《礼记·曲礼》是儒家经典《礼记》中的一篇，主要阐述了古代中国礼仪的基本原则和社会行为规范。以下是对《礼记·曲礼》全文的简要解释：
1. 开篇：《曲礼》开头强调，无论坐立，都应保持端庄，言行要稳重，以维护民心和社会安定。
2. 个人修养：提倡个人应避免傲慢、纵欲、自满和极端享乐，应尊重贤者，公正地看待他人的善恶。
3. 礼仪的功能：礼用于确定人际关系的亲疏、解决疑惑、区分是非，礼的实践有助于维护社会秩序。
4. 礼的实质：礼的本质在于修身、践行诺言，礼的学习应是主动的，而不是被动接受。
5. 社会关系：礼有助于明确君臣、父子、兄弟等社会关系，是社会和谐的基础。
6. 礼与道德：礼与道德仁义相辅相成，礼的实践有助于培养个人的道德品质。
7. 礼的实践：在日常生活中，礼的实践体现在对长者的尊敬、对财物的合理分配、对争议的公正处理等方面。
8. 礼与个人地位：无论个人的社会地位如何，都应遵循礼的规范，礼的实践有助于提升个人的品德和社会地位。
9. 礼与社会安定：礼的普及和实践有助于社会的安定和和谐，无礼则可能导致社会混乱和危险。
礼器，是故大备。大备，盛德也。礼释回，增美质，措则正，施则行。其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁，鬼神飨德。
礼记
原文：
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。
大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。
学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小呜，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
