近现代有“脚踏东西文化”的林语堂，“落花生”的许地山，“燕山夜话”“文章满纸书生累”的邓拓，不懂外语翻译外国名著的林琴南，“天演论”的引进者严复，三寄小读者冰心，“致橡树”歌颂爱情的舒婷……古代有三变先生柳永，刘克庄，林逋……
福建，简称“闽”，人杰地灵，人才辈出。福建曾经出现过许多著名的作家，包括北宋著名诗人柳永、蔡襄、严复、林语堂、冰心等。
柳永，北宋著名诗人，婉约派创始人物。福建崇安人，原名柳三变，后改名永。排行第七，又名柳七。也许你对柳永这个名字有些陌生，但是对他的《蝶恋花》中的那句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”一定耳熟能详。柳永的词，以言情见长著称于世。代表作为脍炙人口的《雨霖铃·寒蝉凄切》：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
蔡襄，北宋的名臣，为官清正，学识渊博，多才多艺。也许大家都知道他主持建造了中国现存年代最早的跨海梁式大石桥泉州洛阳桥。不仅如此，蔡襄还是一位书法家、散文家和诗人，此外，对茶事及荔枝也有相当的研究。他的五言短诗写得简洁明秀，耐人寻味。如《晚色》：晚色在何处，楼高天宇低。闲云无去住，归燕自东西。蔡襄还写一些散文，著名的有《茶录》和《荔枝谱》。《茶录》总结了古代制茶、品茶的经验，具有一定的学术价值；而《荔枝谱》则被称赞为“世界上第一部果树分类学著作”。
另外，从《全唐诗》中获悉，有籍可考的福建的第一个诗人是莆田人郑露。8世纪中叶之后，唐德宗贞元年间，出现了最杰出的文学家晋江人欧阳詹，他以第三名和韩愈，李观等人同登“龙虎榜”进士录。晚唐五代著名的文学家黄滔，被誉为“福建文坛盟主”、莆州文章的初祖。
近代福建著名的作家有民族英雄林则徐；有翻译介绍《天演论》的严复，被称为我国近代第一个系统地介绍西方资产阶级学术著作的翻译家；有翻译家闽县人林纾，一生翻译40余种世界名著，著有《畏庐文集》、《畏庐诸存》等。
而现代作家中，著名的闽籍作家有林语堂、许地山、冰心（原名谢婉莹）、黄庐隐、胡也频，郑振铎等。（闽南网 连培煌）
有相关诗句。
《乡人至夜话》明代：李昌祺
形容不识识乡音，挑尽寒灯到夜深。
故旧凭君休更说，老怀容易便沾襟。
意思是，来的乡人虽然不认识但乡音格外熟悉，挑尽寒灯一直交谈至深夜。故旧去世的消息请你不要再说起，老年人总是容易伤感泪湿衣襟。
出自唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》：“离别家园岁月多，乡音无改鬓毛衰。”这句诗表达了白居易离开家乡多年，虽然经历了岁月的变迁，但乡音仍无法改变，也象征了自己仍然深爱着故乡的人民和风土。这句诗后来成为谚语，用来形容习惯难以改变的人。
乡愿及乡愿文化
【出处】 《论语·阳货》：“子曰：‘乡原，德之贼也。’” 《论语．子路》：“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。’” 《孟子·尽心下》：“阉然媚于世也者,是乡愿也。” 徐干《中论·考伪》：“乡愿亦无***之罪也，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。”
【意义】 孔子所谓乡愿大概是指伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。孟子认为乡愿是言行不一，当面背后各一套的人。 【乡愿文化】
◆中国文化中有许多人文文化的种类，比如说有君子文化、士文化、帮派文化、礼乐文化，俗文化、乡愿文化（潜规则文化）等等。
◆乡愿文化是现代文明的死敌，法治社会的死敌。
◆李大钊 《乡愿与大盗》：“ 中国一部历史，是乡愿与大盗结合的纪录。”
◆清王宜山《围炉夜话》：“孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非***面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。”
：“言不顾行，行不顾言，则曰：‘古之人，古之人。行何为踽踽（juju三声）凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”
“万子曰：‘一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？’曰：‘非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰“德之贼”也。
