俗话说，十五的月亮十六圆！
中秋节祭月、赏月的习俗，起源于魏晋，盛行于唐朝，定型于宋朝，至明清时进入***。
千百年来，年年中秋年年过，已经形成了别具一格的中秋文化，成为中国的文化符号，和非物质文化遗产，留下了无数有趣的***、独特的习俗、丰富的诗词、可口的美食，寄托了文人以团圆、乡愁为主题的家国情怀。
吟月诵月，由先秦时期伟大的爱国主义诗人屈原首开先河。中秋之夜，屈原仰望星空，突发奇想，便在《天问》中问道：“日月安属？列星安陈？”用今天的话就是说，在中秋月圆之夜，太阳、月亮和星星都在哪里？都在干什么呢？
中秋之夜，月色皎洁，圆圆的月亮象征着团圆，是文人墨客情感之所系。千百年来，历代诗人在中秋之夜祭月、赏月，吟诵月亮和中秋，留下了无数脍炙人口的千古名句。
比如，李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”“”玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月”“渌水净素月，月明白鹭飞。郎听***菱女，一道夜歌归”“花间一壶酒,独酌无相亲”“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”“举杯邀明月，对影成三人”；
杜甫的“满月飞明镜，归心折大刀”“露从今夜白，月是故乡明”；
白居易的“人道秋中明月好，欲邀同赏意如何”；
王维的“深林人不知，明月来相照”
“月出惊山鸟，时鸣春涧中”；
湖光秋月两相和，潭面无风镜本磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一春螺。刘禹锡一一《望洞庭》
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。清空一鹤排云上，便引诗情到碧宵 。刘禹锡一一《秋词》
君问归期未有期 ，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛 ，却话巴山夜雨时。李商隐一一《夜雨寄北》
秋浦锦驼鸟，人间天上希，山鸡羞绿水，不敢照毛衣。李白一一《秋浦歌》
空山新雨后 ，天气晚来秋。明月松间照 清泉石上流。
竹喧归浣女 ，莲动下渔舟。随意春芳歇 王孙自可留。王维一一《山居秋瞑》
露落邗沟积水淸，寒星无数傍船明。菰蒲深处疑无地。忽有人家笑语声。秦观一一《秋日三首》（其一）
月团新碾瀹花瓷，饮罢呼儿课楚词。风定小轩无落叶，青虫相对吐秋丝。秦观一一《秋日三首》（其二）
秋色渐将晚，霜信抱黄花。叶梦淂一一《水调歌头》
秋意越来越浓了，金***的菊花带来霜降的消息。菊花丛中隐现着低屋、小窗、小路蜿蜒盘旋，远望天空明朗，水面平静，霞光四射。
十月金黄秋意浓，是的，秋天到了，十月的北方已经是深秋。对秋的理解，乃是万物成就之意。初唐诗人王绩在《野望》有一句，树树皆秋色，山山唯落晖。这里写的是实际秋天的样子，并没有特别的写金黄，却传达给人一种平和的秋天情境。
清代诗人赵翼有一首秋天的诗歌《野步》其中两句写的有意思，最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。这里秋风两用，一是四季之秋，二是人道中年后的黯然。但这里也没有金黄之色，却给人满满的秋景和深沉之感。那么，古代诗人不写金黄之秋吗，那肯定是否定的。例如，唐代诗人白居易在《重阳席上赋白菊》中有两句，满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。作者用一片金黄一点白的对比手法，描写了一位出众的白头少年在场的情境，妙不可言。唐代王昌龄《长信怨》中也有两句，金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。这里不是大片的金黄，而是一树金黄，与满地银霜的交替，通过白天夜晚来写秋景，勾勒出妃嫔失宠的氛围。
对于南北方的差异，白居易在《早冬》诗歌中有一句，十月江南天气好，可怜冬景似春来。霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。这是诗歌，可以想见在唐朝时，南北方的十月还是有很大的不同，北方进入早冬时分，而南方还好像是停留在春天一般。所以古诗词中写金秋十月，金黄一片，倒的确比较少。就拿黄巢的那首《不第后赋菊》，待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。这是诗人是对菊花开满长安城的一种***设，也是他心中的抱负。
如何才能优雅的像古人一样用诗意的语言，表达金黄秋意浓，的的确确是我们这代人所欠缺的。但也有很多的人极尽才情，努力吟诵，表达了美好的诗情。满城金桂飘香彻，万树红枫堆秋浓。人间最喜清夜色，翻出皓月话菊香。
