本词提出任人唯贤的观点。
①设问。以“未必”二字起句，人间自有降龙伏虎的好汉，只是无人不拘一格任用人才，举韩世忠的例子作答，提醒注意，引发读者思考。
②用典。借用韩世忠的典故，希望朝廷能够放宽尺度，提拔人才， 让有识之士有用武之地。
③对比、反问。把张巡、许远等人才与“金汤”等自然条件进行对 比，借反问语气强调任人唯贤的重要性，增强说服力和感染力。
④表达方式多样。在写景、抒情手法之外，夹以叙事、说理，于诗中发表议论，直接表达作者任人唯贤的观点。
试看取当年韩五。岂有谷城公付授，也不干曾遇骊山母。用西汉张良遇谷城公（即黄石公）传授《太公兵法》和唐将李筌得骊山老母讲解《阴符经》而俱立大功的两个典故，来说明即使没有承授与凭借，照样也可以保家卫国建立功勋。
上片以韩世忠为例，提出在大敌当前时，应放宽尺度，重用人才；下片抚今追昔，指出国势垂危的情况下，不应幻想依靠天险，而应依靠能拯世扶倾的英雄。全词感情丰沛流畅，词句凝练有力，用典精妙自然，意气风发、朗朗上口。
此词慷慨陈词，议论风发，笔力雄壮，又极尽抑扬顿挫之致；运用了大量典故，自然贴切，蕴义丰富。这是宋末词坛上议论化、散文化与形象性、情韵美相结合的代表作。
的名将。
三个
1问长缨何时入手：用请缨典故。汉武帝派遣终军出使南越，欲说服南越王归顺。终军自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”。缨，绳索。后因以“请缨”指投军杀敌。
投笔：投笔从戎，用汉代班超投笔从戎，立功边疆的典故。
题柱：汉代司马相如过成都升仙桥，曾在桥柱上题字说：不乘高车驷马，不过此桥。
国脉微如缕中的微细小的意思。
微意思为小，细小，如细微、轻微；引申含义为少，如稍微、微笑。此外，“微”还表示衰落，如卑微、微贱。
在日常使用中，“微”也常做动词，表示隐秘地行走，如微行。
微，初见于秦系简牍中，常用以指“微小”义，如《诗经》“遵彼微行”，“微行”即小径。后来又在《说文》中发现，“微”字简体版的楷书从秦朝小篆演变而来。
"国脉微如缕"出自宋朝陆游的《三月三日感事》。在这句话中，"微"指的是微弱、细弱，比喻国家的命运前途。这句话表达的是作者对于当时南宋国势日渐衰微的感慨。
国脉微如缕中的微是一个形容词，意思是细小、微弱。
这个词出自南宋词人刘克庄的《贺新郎·国脉微如缕》，用来形容国家的命脉已经衰弱到像一根丝缕一样，随时可能断裂。
这是作者对当时南宋面临蒙古军的入侵，国势危殆的忧虑和不满。这首词也是宋末词坛上议论化、散文化与形象性、情韵美相结合的代表作。
刘克庄是南宋中后期著名的词人。我们知道，在南宋中后期的词人中，大致可以分成两类，一类是深受辛弃疾的爱国主义豪放词的影响，用词来呼吁要复国抗金，用词来反映心中不平的愤懑。这一派词人被称为辛派词人。主要代表人物就是刘克庄、刘克等人。第二个派别是深受北宋***派词人周邦彦的影响的婉约派，主要词人是姜夔。吴文英等人。
知道了刘克庄是辛派词人后，我们就能很好地理解、评价刘克庄了。刘克庄，字潜夫，号后村，是盛产老军医的福建省莆田人 ，是南宋著名的豪放派诗人、词人、诗论家。他一生坎坷，三次为官，三次被贬，最后官至龙图阁直学士，据说他晚年和贾似道搞得火热，也给他的人生增添了一些污点。但刘克庄是著名的爱国词人，深受辛弃疾的影响，可以说是辛弃疾的铁杆粉丝。他的词模仿辛弃疾的痕迹很浓，喜欢用典，喜欢作豪放之语，但是整体水平比不上辛弃疾。但是刘克庄在词中表现出来的那种爱国热情、复国无望的悲凉、呼唤英雄抗金复国的心情，值得我们学习和钦佩。刘克庄的一些词，是南宋豪放派的代表作，我们不妨来看一首：
沁园春·梦孚若
何处相逢，登宝钗楼，访铜雀台。唤厨人斫就，东溟鲸脍，圉人呈罢，西极龙媒。天下英雄，使君与操，余子谁堪共酒杯。车千乘，载燕南赵北，剑客奇才。饮酣画鼓如雷。谁信被晨鸡轻唤回。
叹年光过尽，功名未立，书生老去，机会方来。使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉。披衣起，但凄凉感旧，慷慨生哀。
翻译成现代文的话：我们在何处相逢？一同游览成阳的宝钗楼，又登上了曹操所建的铜雀台。把厨师唤出来，让他把东海鲸鱼切成细片；把马夫叫出来，让他牵来西域的宝马。天下的英雄，除了你我二人，还有谁配与我们饮酒抒情。我们准备千辆马车，网罗大江南北的侠士奇才！
畅饮之后，酣然大醉，耳边响起了如雷的画鼓声。谁料想，美梦被雄鸡的轻啼声惊醒。感慨自己的一生就要过去，但是还没有建立功名。难道非要等到书生老后，建功立业的时机才会到来。如果威名赫赫的李广将军，可以遇到珍惜人才的高祖皇帝刘邦，区区一个万户侯又算什么！披上衣服起床，只觉得凄凉孤寂，于是更加怀念亡友，在感慨中心生哀伤。
是不是很有豪情，很有愤懑，很像辛弃疾的风格？
刘克庄是辛派词人的后劲，他不仅创作了数量不菲的词作，且流传有内容丰富的词学理论。他强调词的现实功利性，主张词作当与现实生活密切相关、抒发词人的真情实感，推崇大声镗鞳的豪放词风。同时，他亦不偏废词之为词的本色，认为词以缘情为本，具流丽绵密之致、须协律可歌。他还主张在本色词体之中，注入现实内容：“借花卉以发骚人墨客之豪，托闺怨以寓放臣逐子之感”，这是常州词派“比兴寄托”理论的先声。
刘克庄，字潜夫，号后村，南宋末年的文坛宗主，时人“言诗者宗焉，言文者宗焉，言四六者宗焉”(林希逸《后村先生刘公行状》)。不惟如此,他还在弱宋末造、恢复之计已成妄谈,举朝侈靡、文恬武嬉以求朝夕之欢，浸染着感伤意绪的柔媚词风笼罩词坛之际，自觉踵武爱国词人辛弃疾，以自名别调的260 多首词作，唱出了高亢、嘹唳的末世强音，成为南宋后期成就最高的辛派词人。
刘克庄“生丁南渡，拳拳君国似放翁；志在有为，不欲以词人自域似稼轩”，面对“国脉微如缕”、朝廷只求苟且偷安的现实，刘克庄倡言词当反映现实生活，有助于世教民彝。刘克庄的这一思想，首先表现在对于远离现实、流连声色之作的不满。
他在《辛稼轩集序》中曰：“世之知公（此指辛弃疾）者，诵其诗词，而以前辈谓有井水处皆倡柳词。余谓耆卿直流连光景，歌咏太平尔；公所作大声镗鞳、小声铿鍧，横绝***，扫空万古，自有苍生以来所无。”将柳永词与辛弃疾词对举，其褒贬轩轾之意甚明。对柳永词虽流播广远，却只是“流连光景，歌咏太平”颇不以为然。
在《辛稼轩集序》中，刘克庄自称于稼轩词“幼皆成诵”，钦慕之情溢于言表，对稼轩词大声镗鞳的磅礴气势及其所开辟的宏壮开阔、迈越古人、古今未有之境界极力称道。《黄孝迈长短句跋》***意提及黄孝迈“酒酣耳热，倚声而作者，殆欲摩刘改之、孙季蕃之垒。”将黄孝迈发愤抒怀之作与稼轩羽翼刘过之词及孙季蕃词相比，亦见出其对豪放词风的称许。
