读作范蠡[fàn lǐ］。
1、范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯，华夏族，楚国宛地三户（今河南淅川县滔河乡）人。春秋末期政治家、军事家、经济学家和道家学者。曾献策扶助越王勾践复国，后隐去。著《范蠡》二篇，今佚。
2、范蠡为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一。虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。期间三次经商成巨富，三散家财。后定居于宋国陶丘（今山东省菏泽市定陶区南），自号“陶朱公”。
3、世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，尊之为财神。范蠡是范姓始祖范武子的玄孙，并被视为顺阳范氏之先祖。
●家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施
“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施”出自唐代晚期罗隐怀古诗《西施》，“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。”意思就是，家国兴亡都有自己的规律，都有兴旺更替的时候，这个是任何人都无法左右的，所以，吴国的灭亡不能怪罪到西施的头上。如果说西施知道如何能颠覆吴国，让吴国灭亡，那么为什么后来不喜好美女的越国国王也灭亡了？这个责任又该有谁来担起？
在中国历史上，“红颜祸水”是很有市场。早在周朝，就有“烽火戏诸侯”的故事，且也是说的红颜祸水；春秋时期的西施，唐朝的杨玉环，包括明清时期“冲冠一怒为红颜”的陈圆圆等等，在一些史学家的眼里，都堪称红颜祸水的案例。
罗隐的这首怀古诗，句意简单，主题清晰，但却有力的反驳了“红颜祸水”的定论，堪称绝妙。这首诗用字非常简单简练，逻辑也很清楚，论述的历史故事人尽皆知，所以此观点一经亮出，马上就赢得了很多人的认可。而这首诗流传至今，就是因为人们对其观点的认可。
“国家兴亡自有时，吴人何苦怨西施”。此话是最深刻、最公正、最准确的说法。是悟透历史规律的定评。一个西施能让一个国家灭亡？西施有多大能耐？其实是一帮无用的男人推卸责任的言语罢了。一个国家灭亡与不灭亡，取决于执政者如何对待老百姓。如果善待老百姓、视老百姓的利益为最高利益，尊重老百姓，倾听老百姓的心声，一切为老百姓办事、服务，那么就会得到老百姓的拥戴，国家就兴旺。如果视老百姓为无，敲诈勒索老百姓、横征暴敛，敲骨吸髓，以供自己花天酒地的享受，溅视人民，使老百姓无法活下去。那么，老百姓会起来造反，推翻执政者，国家就灭亡。所以，唐太宗说：水能载舟 ，亦能覆舟！***说：我们要善于打破一个旧世界，我们还要建设一个新世界。
执政者贪恋女色，这在古代君王中，谁人不贪？英明如曹操者，每次打仗到一处，还不忘美色；英明如唐太宗者，还霸占了他哥哥的美人妃。连康熙帝都好色不已。关键不在美女误国，而在执政者为政不力，为政无能，为政草菅人命，为政仇视人民，为政敲骨吸髓，才导致的灭亡。
所以，“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”
谢邀。这首诗出自唐诗人罗隐的《西施》前两句，原诗是这样写的：
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁。
其诗的大意说的是，国家兴亡衰败自有其时运，吴国人何苦埋怨是西施让他们国家灭亡的呢？如果西施能知道怎样灭了吴国，那么后来让越国灭亡的又是谁呢？这是罗隐在深刻嘲讽统治者典型的甩锅行为，不从自身寻找问题，却找一个替罪羊承担所有，不觉得***吗？这让我联想起***病毒的事来，米国不就是这种典型的***表现吗？自己国家***病毒控制不住，越来越严重，不从自身去找问题的根源，却把锅甩给我们，用心何其险恶？这就是典型的嫁祸于人！这从另一方面也说明，对于不论发生的任何事情，我们都要投过现象看本质，不能被其迷惑，更不能把甩来的锅自己背上，西施不能背上这样的祸水，我们也不会替米国背锅！看来，千年前的罗隐确实有先见之明！
我不由的想起这么两句话：天让其灭亡，必先使其发狂！好像很有道理！
