谢谢邀请。要回答这个问题，需要弄清楚《笑林广记》的时代背景，最好阅读过本作品后才可能说得清楚些。下面说说我的看法。
第一，《笑林广记》作者是一群流落民间的清代文人。据史料记载，《笑林广记》是中国笑话集，又叫《新镌笑林广记》。该书的作者是“游戏主人”编成。从“游戏主人”提法上不难理解，它并不是指某个人，而应该指一群人，即清代的一批文人。从创作风格上来看，语言风趣，文字简练，表现手法也非常成熟。 从内容上看， 共分为12部，每部都有独特的主题。比如一古艳（官职科名等）、二腐流、三术业、四形体、五殊禀（痴呆善忘等）、六闺风、七世讳（帮闲娼优等）、八僧道、九贪吝、十贫窭、十一讥刺、十二谬误。这种分类的方式只是为了整理并将搜集到的资料加以归类罢了。
第二，《笑林广记》并非主流文学作品。经查阅周作人所著《苦茶庵笑话选》（北新版），《笑林广记》的内容是从冯梦龙《笑府》、李卓吾《笑倒》、石天基《笑得好》等书中挑选编辑而成的。大部分作品抓住了生活中某丑恶现象的本质，深刻揭露，一针见血。刻画人物大多用夸张手法，文字简炼生动，语言锋利，风趣幽默，结构精巧，具有很强的喜剧效果，从内容上分析，世情笑话在《笑林广记》中占据了百分之八十的篇幅。这里的“世情”，指的是平民社会中的人情世故，这部分作品涵盖了世俗生活的各个方面——家庭生活、社会风貌等，批判了人性中的卑劣之处和社会中各种不良风气，如懒惰、吝啬、惧内、行贿……可以说人生世相百态尽在其中。该书题材广泛，扣紧社会脉动，颇能反映世情，具有振聋发聩的认识价值，值得玩味。而其中对世态人情的描摹和悖谬言行的讥讽，妙趣横生，令人忍俊不禁。特别在现今这个社会里，生活紧张、压力烦重，若多看些有趣的笑话，令人生多一些欢笑，亦未尝不是一件好事。
第三，阅读此书要有甄别能力。作为非主流文学作品，或者是“草根文学”作品，阅读时应该加以甄别。里面的封建迷信思想、低俗及黄***都需要我们取其精华去其糟粕。当然，总体上来说，《笑林广记》的作品都属于乐而不淫，聊博一粲范围。
大千世界，芸芸众生。高雅与低俗和谐发展才是科学的历史发展观。每个时代都有自己切实的精神文明建设，文化有雅俗，文明有底线。《笑林广记》有低俗之嫌，也有文化之核，对于推动群众文化繁荣发展，功不可没。
笑话只是笑话而已，不必去较真，当然我们在平时的生活中为了调节烦闷，偶尔开一下玩笑，也无伤大雅，不能过度，《笑林广记》中记载的笑话有自己的生活原型，或者作者道听途说，再进行加工。
《笑林广记》有它的时代背景，它成书于乾隆年间，它不是春晚相声，它的使命就是无所不用地讽刺时代的一切，无差别杀伤，视正能量如无物。那个时代只要不是反清复明，闲书随便爱出出。
《笑林广记》虽是成就不高的小书，然而它流传极广。里面通俗甚至低俗的内容，也有一样功德，就是可以极低成本惠及很多人，因大部分群体的大部分人都是俗人，众生平等，适合了大多数人的趣味。
书中各个阶层几乎都逃不过讽刺毒舌，各种尺度无下限，反正也没有饭圈水军组团来战。那些高雅之事早有典籍记载，关我什么事？能进我《笑林广记》的只有糗事，没有好事。
这就是一本“以偏概偏”之书，不负责全貌、平衡，取夸张舍客观，没有政治正确这根筋。
但是低俗的东西，又只能在一定狭小范围内传播，小俗而怡情，就跟低俗的二人转与相声一样，我们只能停留在田间地头和小茶馆即可，我们不能让之上大雅之堂，这不符合弘扬我们时代积极向上之精神。
近日发生的张云雷低俗***，也从反面印证了我们当今社会对低俗的认识和容忍还是很有底线的。
