答：董仲舒的儒学思想
（1）背景： ①现实需要：汉武帝需要加强中央集权， 维护国家的统一。（政治：王国问题。民 族关系：北方匈奴+南方西南地区。经 济：土地兼并，阶级矛盾激化） ②用人政策：汉武帝起用“贤良文学”的儒 学之士数百人，担任官职。 ③个人发挥：董仲舒吸收法家、道家与阴 阳家的思想，对儒家思想进行发挥——新 儒学，使其更适应专制主义中央集权的需 要。
（2）内容： ①针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢 黜百家，独尊儒术” ②针对加强君权的需要，提出“君权神 授”与“天人感应” ③针对土地兼并的现实，发挥“仁政”，轻 徭薄赋——缓和阶级矛盾 ④针对为人处事标准，提出“三纲五常”——维护统治秩序 （既要维护君主的权威，加强中央集权， 又要限制君主暴政。继承儒家“仁政”学 说，又吸收法家加强君主专制中央集权思 想。） 2、儒学成为正统思想：汉武帝时期，*** 纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张， 儒家思想成为封建社会的正统思想（根本 原因：改造后的儒家思想适应了封建专制 中央集权的需要）
（3）影响： ①消极影响：结束了各派学术思想平等竞 争的局面，扼制了学术思想的自由发展 ②积极作用：提升了儒学的地位，对中国 文化发展影响深远，儒家思想确立为封建 社会的正统思想 ③深远影响：汉王朝由此加强了对思想、 文化和教育的重视，对民族历史文化的进 步有积极意义
谢邀。文景时期，是指汉文帝、汉景帝统治时期。汉初，社会经济衰弱，人口骤减，百姓流离失所、苦不堪言。朝廷推崇黄老治术，也就是无为而治。***取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策。
文帝生活十分节俭，宫室内衣服没有增添，衣不曳地，车类也没有添，帷帐不施文绣，更下诏禁止郡国贡献奇珍异物。因此，国家的开支有所节制，贵族官僚不敢奢侈无度，从而减轻了人民的负担。这就是休养生息的政策。
文帝、景帝还重视农业，曾多次下令劝课农桑，根据户口比例设置三老、孝悌、力田若干人员，并给予他们赏赐，以鼓励农民生产。奖励努力耕作的农民，劝解百官关心农桑。每年春耕时，他们亲自下地耕作，给百姓做榜样。文景时期，重视“以德化民”，当时社会比较安定，使百姓富裕起来。
要说文景之治的成就，个人觉得是比较高的，在经过秦末暴乱，楚汉之争。刘邦统一了中国大地，建立了汉王朝。建立初就是个烂摊子，国力衰弱，人口少等。经过文景之治后，让这个国家变得强大富庶，使这个国家稳定了下来。到了武帝时期，才有痛歼匈奴，洗刷国耻的强大实力。打仗就是打钱，武帝打仗的钱都是文景之治来的。所以说文景之治的成就很高。
说到汉文帝和汉景帝两位皇帝，我们首先想到的一个词就是"文景之治"。
这两位皇帝开创了中国古代封建社会上的第一个公认的"盛世"：社会安定，法律清明，轻徭薄赋，与民生息。经过两位皇帝接近四十年的努力，到景帝后期时，国家的粮仓丰满起来了，府库里的大量铜钱多年不用，以至于穿钱的绳子烂了，散钱多得无法计算了。
但作为不朽盛世的开创者，汉文帝和汉景帝的帝王生涯，是充满着艰辛和挑战的，可以说，他们费尽心力，排除了千难万阻，才走到了帝王事业的顶峰。
汉文帝汉景帝继承的，是经历过吕后专政，吕氏乱政之后的西汉江山，虽然汉高祖、汉惠帝和吕后为他们留下了已经相对比较充裕的经济储备，以及相对比较完备的政治制度，但经历过汉惠帝、几位少帝等服从于吕后的傀儡皇帝的统治，西汉政治生活中，威胁皇权的力量也在迅速壮大。
而汉文帝和汉景帝想有所作为，首先要做的就是消除这些力量的威胁，把实权牢牢的攥在手中。
一场西汉版的君主与皇族、臣属勾心斗角的纸牌屋的故事，正在上演。
先说汉文帝，汉文帝能够登基，借助的是平定诸吕之乱的几位功臣的力量，而这几位功臣，从汉文帝登基起，就成为掣肘汉文帝的挡路石。
周勃，在这位跟着刘邦打天下的老臣眼中，汉文帝之所以适合做皇帝，就因为他脾气好，好控制，因此，在皇帝面前，这位老臣一向以匡正汉室，拯救汉朝的救星自居，在皇帝面前十分无礼。
而汉文帝对付他，用的是软刀子，汉文帝对周勃十分尊敬，而且给了他当时汉朝权力最大最重要的官职：右丞相。周勃满心欢喜的上班才发现，汉文帝给自己挖了一个大坑。
周勃是一个武夫，行军打仗，搞搞军事是可以的，但丞相，是要处理国家政务的，大字都不识几个的周勃，一上任就楞住了。
千百年来，人们对汉文帝、景帝父子治下的“盛世”很是推崇，称颂那个时代社会安定、国富民强，不仅人口数量和财富激增，而且社会风气积极向上，到处是一片欣欣向荣的景象，几乎可以跟尧帝、舜帝时期的“大治之世”相媲美。后世史学家在描述“文景之治”时不吝赞美之词，比如司马光在《资治通鉴》中，便称赞当时“海内安宁，家给人足，后世鲜能及之”。
如果只看史籍的正面描述，那么“文景之治”的确是个令人憧憬的时代，其成就确实值得歌颂。但若是抛弃先入为主的观点，通过对史料进行深入地分析，尤其是对当时人的议论来做详细的解读，我们完全可以得出这样一个结论，即所谓的“文景之治”其实是一个贫富悬殊现象极为严重、百姓充其量只能填饱肚子的时代，如果非要称它为“盛世”，那也不过是一个“饥饿的盛世”。
首先，文、景时代的贫富悬殊现象极其严重。西汉初年崇尚黄老学说，实行“无为之治”，这固然有利于百姓的休养生息，但与此同时，却也助长了贵族、豪强和商贾等势力的“野蛮成长”。凭借着与官府间千丝万缕的关系和极为雄厚的财力，这些人疯狂地兼并土地，从而迫使大量的自耕农破产，或沦落为流民，或被迫成为他们的佃农。
