出自《列子·汤问》，原文：
曹娥东之①齐，匮②粮，过雍门③，鬻歌④***食。既去而余音绕梁，三日不绝，左右⑤以其人弗去⑥。过逆旅⑦，逆旅人辱之。曹娥因曼声⑧哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食，遽⑨而追之。娥还，复为曼声长歌。一里⑩老幼喜悦而舞，弗能自禁，忘向之悲也。
译文：
从前韩国有一女子向东去齐国,
路上缺乏粮食,经过雍门这个地方,唱歌来乞讨换取食物.。她走了以后,那美妙的歌声萦绕着房子的大梁,三天三夜都不停止,
大家都还以为她还在这里呢。
昔，韩娥／东／之齐，匮／粮，过／雍门，鬻歌／***食，既去／而余音绕梁，三日／不绝，左右／以其人弗去。
意思是：我国古时有一位善歌者韩娥，韩国人。一次她经过齐国，因路费用尽，便在齐国都城（临淄，今属山东）的雍门卖唱筹资。韩娥声音清脆嘹亮，婉转悠扬，十分动人。这次演唱，轰动全城。唱完以后，听众还聚在雍门，徘徊留恋，不肯散去。
典故： 我国古时有一位善歌者韩娥，韩国人。
一次她经过齐国，因路费用尽，便在齐国都城（临淄，今属山东）的雍门卖唱筹资。韩娥声音清脆嘹亮，婉转悠扬，十分动人。这次演唱，轰动全城。唱完以后，听众还聚在雍门，徘徊留恋，不肯散去。有人便到旅店去找韩娥，请她再来演唱。 可是旅店老板却对韩娥很不礼貌，韩娥忍不住放声大哭。哭声悲伤凄楚，附近居民，都被感动得流下泪来。由于韩娥的歌声，婉转动听，唱完以后两三天，似乎还有遗留的歌声，在屋梁间缭绕飘荡，一连三天，大家都难过得吃不下饭。当人们听说韩娥已经出城离去时，立刻派人去追，苦苦挽留。韩娥不便违拗百姓的要求，便回来为大家继续演唱了一次。听众很高兴，几天来的悲伤情绪一扫而空。《列子·汤问》在描写这一情节时说“余音绕梁，三日不绝”。从此，人们称赞歌声或音乐的美妙，余音不绝，就常用“绕梁三日”来比喻。 上述故事，晋人张华的《博物志》中也有记载。但是有人认为：韩娥当时歌唱演出的地点雍门，不在齐国的国都，而在秦国的国都（今陕西咸阳）；并认为韩娥在雍门演唱的事，是在她去齐国之前，不是在到了齐国之后，是因为她要到齐国去，缺乏路费，于是演唱筹款。后来有人还因此给韩娥的姓名添一“秦”字而称为韩秦娥。（元人“燕南芝庵”《论曲》：“古善唱者五人：秦青、薛谭、韩秦娥、沈右之、李存符。”） 后形容歌声优美动听，给人留下深刻印象。 因此后世就有了“余音绕梁”、 “绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。 孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的。 造句：听完他的小提琴演奏，让人觉得余音绕梁，意犹未尽。 古文：韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻（读音yu四声，卖）歌***食。既去而余音绕梁梁，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对， 三日不食。遽而追之。娥还，复为曼声长歌。一里老幼喜悦而舞，弗能自禁，忘向之悲也。
