兵书方面，由中外历史看去: 首当其冲，应为《孙子兵法》；再是伟人***选集四卷中的战略、战术《战争和战略问题》等军事著作，即是作战用兵的兵法教材。如战略上，对敌人，发动群众打一场人民战争；战术上，***用游击战、麻雀战(具体表现为地道战、地雷战等)。另外，中国武术中的拳谱，如《少林拳谱》、《武当拳谱》等，又何尚不是“兵法”(搏击格斗)的一种形式呢？
国外，像《巴顿将军》、《丘吉尔传》、《艾森豪维尔传》等书，虽表现为“正反”两方的不同理念，但均涉及到论述战争之际的用兵方略。故也算得上是兵书的一种。
谋略方面之书，如当初的世界首富，电脑天才《比尔盖茨传》，股市投资***《巴菲特传》，可谓在各自的领域中，的确是神机妙算的“谋略”大咖吧！其实，提问者、读者，不在于得悉更多的书名推荐，而在于用心去阅读。眼下，有发达的因特网；纸质书或电子书，动动手指即可过目。还得奉劝这句话——当下个别年轻人切勿浮躁。
这个问题很大，古今中外的兵书和谋略书太多了，这里只能介绍几本很有代表性的：
中国古代兵书方面，《孙子兵法》和《吴起兵法》
第一，《孙子兵法》是中国古代最为系统的兵法著作，内容非常丰富，结构严谨，意味深远，其军事思想异常深刻，而且论述也很精彩，《孙子兵法》留下了不少流传很广的名句。《孙子兵法》成书那么早，却能如此深刻和系统，简直是不可思议的。
《孙子兵法》全书十三篇，大致可分为四大段：第一篇到第四篇为第一段，讨论战略问题，战争与政治的关系，战争关系到国家的存亡等等；第五篇到第六篇为第二段，讨论战争艺术，关于用兵、作战等问题，这部分是古代说的“将道”的精华，如：战可知而不可为，奇正而受敌无败，虚实而获压倒优势等等。第七篇到第十二篇为第三段，这部分讨论比战略较低层次方面的问题，如战术、后勤、技术、地理等方面。第十三篇独立成段，讲的是“用间”问题，即现代所说的情报工作。
《孙子兵法》从谈论战略开始，宏观论及战争与政治等的关系，中间详论战争的几乎所有的重要问题，以情报问题结尾，并把情报工作提到了相当的高度，这是很系统也很有远见的兵书。难怪，它令现代的军事战略非常惊奇，如此古老的兵书，有这样的真知灼见。
第二，《吴起兵法》由战国名将吴起所著，是《武经七书》之一。该书的基本观点之一是坚持比较稳妥的战争观，一方面，吴起反对持众好战，另一方面，吴起也反对过度重视修德而废弛战备。在他看来，只有内修文德，外治武备才能使国家强盛。其基本观点之二是主张以治为胜，赏罚严明。他强调在军队中实行“进有重赏，退有重刑”的奖罚措施，做到“令行禁止，严不可犯”。其基本观点之三，吴起主张“用兵之法，教戒为先”，他特别重视通过严格军事训练来提高士卒的各种作战技巧和本领，以提高整个军队的战斗力。其基本观点之四是强调“简募良材”，主张根据士卒体力、技能等不同的具体状况，合理分工，妥当编组，注重军队中士卒的优化组合。最后，吴起要求统军将帅要“总文武”“兼刚柔”，必须具备理、备、果、戒、约的“五慎”条件，并要熟练掌握“气机”“地机”“事机”“力机”等影响战争的关键要素，才能统领好军队，指挥好战争。
谋略方面的著作很多，包括《素书》《长短经》《鬼谷子》《权书》《郁离子》还有《三国演义》等。其中《鬼谷子》在当代仍很受重视。
《鬼谷子》包括《捭阖》《反应》《内揵》《抵巇》《飞钳》《忤合》；中卷编入《揣篇》《摩篇》《权篇》《谋篇》《决篇》《本经阴符七篇》《持枢》《中经》等篇章。
谢谢邀请！
千古而下，胜嚣尘上。历数前贤真言至理，方知古人用心良苦。一套《二十四史》亦谋亦兵，处处皆谋，点点是兵。
在浩如烟海的典籍中，于古今中外的文明里，常有那么几本，足以震古烁今，流传久远。
兵家首推《孙子》，谋略书必称《鬼谷子》。
当然，中国这类经典多如牛毛，而为大家熟知的略举几例，如《易经》《道德经》《三国演义》《纪效新书》《曾国藩全书》《毛选》《邓论》……像国外的《五轮书》《战争论》等有限的很。
在祖国的七十华诞到来之际，怀着感恩的心和崇敬之情，赋诗一首呈上：
中华文明五千年，
风风雨雨换了天。
各族人民多奇志，
还看今朝开心颜！
好大的问题啊。以所知如下:
一、兵书。
1.中国兵书最经典的有《武经十三书》，汇集历代兵家经典而号之。
（包括《孙子兵法》《司马法》《吴子》《孙膑兵法》《尉缭子》《六韬》《黄石公三略》《诸葛武侯兵法》《唐太宗李卫公问对》《握奇经》《百战奇略》《三十六计》《增补曾胡治兵语录》）。
2.外国经典《战争论》。
二、谋略书。
1.中国古代经典，《阴符经》《鬼谷子》《三十六计》《春秋》《三国志》《资治通鉴》，近代经典《***选集》。
2.外国经典《君王论》。
古今中外的兵书、谋略书虽然浩如烟海，但没有哪一家超过《孙子兵法》的谋略、逻辑思维，就连***的军事思想，包括《论持久战》等军事著作，都没有突破孙子的谋略、逻辑范围。
《孙子兵法》非一人之著作，她是集古代诸多军事家思想之大成，而且都是实战中总结出来的，具有普遍的指导意义。虽然现代化、信息化战争己与古代战场完全不同，但原理还是一样，只是战略战术的进步和延长。所以我们不得不佩服老祖宗的智慧。
乱战和战乱的区别是乱战表示没有章法和规矩，战乱是战争引起的混乱。《乱战》是中国古代兵书《百战奇略》里记载的一篇兵法，旨在阐述对于行阵紊乱不整之敌应***取的作战指导原则。乱战还有一个意思是浑身发抖。战乱是一个汉字词语，意思是战争的祸乱，战争中乱糟糟的局面。
《百战奇略》（原名《百战奇法》）作为一部以论述作战原则和作战方法为主旨的古代军事理论专著而问世，这无论是在宋以前或是宋以后，都是不多见的。因此，从其产生以来，就为兵家所重视和推崇，给予很高评价，并一再刊行，广为流传，绝对可以称为兵法！
答:以弱示强。
详细解释:
拼音:
yǐ ruò shì qiáng
解释:
示：显示。 把力量弱小伪装成十分强悍的样子，使对方产生威慑。
出处:
明·刘基《百战奇略·弱战》：“凡与敌战，若敌众我寡，敌强我弱，须多设旌旗，倍增火灶，示强于敌，使彼能测我众寡强弱之形，则敌必不轻与我战，我可速去，则全军远害。”
没有近义词。
意思是伪装成十分强健的的样子。
示，神事也。凡示之属皆从示。古文示。神至切”。“示”的基本含义为地神；引申含义为让人看，显示，在日常使用中，“示”常做名词，表示对别人来信的敬称，如惠示。
“强”字基本含义为健强有力，与“弱”相对。如：强壮、强健；引申含义为胜过，优越，好。如：强干、争强好（hào ）胜在日常使用中，“强”常做形容词，表示强盛；势力大，如：强家、强雄。
《利战》是中国古代兵书《百战奇略》里记载的一篇兵法，乃取“利诱”之义，与后《饵战》篇，都是旨在阐述对敌作战中 如何“设饵诱敌”就范的问题。
它主张，对于“愚而不知变”、“贪利而不知害”的愚顽贪 婪之敌，“可诱之以利”，击之以伏兵。这样，就可以打败它。本篇所引“利而诱之”一 语，乃孙子“诡道十二法”之一。以利引诱贪利之敌就范，这在古代作战中，是为兵家经常 ***用的克敌制胜的有效战法。
