《寄生草》这首词是元春省亲后，宝钗生日宴时，她迎合贾母喜好，点的《鲁智深醉闹五台山》中的一支词。当时宝玉见宝钗点这戏，就嘲笑她只知道点这些热闹的戏。没想到，宝钗却说这戏如果只看热闹就白看了，你听这词填得极妙。
漫揾英雄泪，相离处士家。 谢慈悲，剃度在莲台下。 没缘法，转眼分离乍。 赤条条，来去无牵挂。 那里讨，烟蓑雨笠卷单行？ 一任俺芒鞋破钵随缘化！
宝玉听完，果然一拍大腿叫好。后来，宝玉被史湘云和林黛玉两个骂了，夹在中间很难受，就突然想起白天听的戏文来，只觉得“赤条条来去无牵挂”恰如自己当时的情境，于是便有了他第一次参禅的诗作《参禅偈》：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”
第二天，黛玉又给他加了一句“无立足境，方是干净。”宝钗明白了黛玉的心思，拍手叫好，还引用了神秀、慧能两位大禅师的故事，以阻止他参禅。
书中多次提到出家避世的立场，或者说下场
先是贾敬，“好烧丹炼汞”不务正业，作者对其态度是“首罪宁”“皆从敬”，甚至明火执仗的大骂其“不肖子孙”
其次，在不同的猜谜，对诗场景，暗示惜春供奉佛前“海灯”，随智通尼姑出家“铁槛寺”“馒头庵”等细节
最重要的是贾宝玉多次提到，为了林黛玉出家当和尚，“变成个大王八为黛玉驼碑守墓”等情节，我们知道红楼梦故事是前后呼应，先做谶，再暗示，再应事的写作手法
所以，贾宝玉最后的结局是与“寄生草”“出家”的结局应谶前后遥相呼应的
我最欣赏其中一句赤条条來去无牵挂，是啊，我们每一个人不是这样，生不带來，死不带去，什么功名利禄，什么情场职场，都是过眼烟云，看那稚龄少女貌美如花，若干年后不也变成躬背弯腰滿脸皱折的老媪老妪吗，细想起來，何必那么执着，热衷，能放下就放下吧
《红楼梦》是一部我最喜欢的名著，最喜欢里面的诗词歌赋，总是爱不释手，看过好几遍，对我影响颇深，书里面很多诗词应该分前后传，为著书者两人完成，当然前传都是曹雪芹精华所在。
宝黛参禅是《红楼梦》中的两个形象丰满、复杂的角色。宝玉和黛玉都是敏感、聪明的人物，他们通过参禅修行寻求内心的力量和心灵的平静。在纷繁的世事中，他们学会了超脱欲望和压力，寻找心灵的归宿。
他们的参禅经历虽然有不同，但都通过禅悟和静心，摆脱了尘世间的迷惘和纷扰。
这也体现了“禅心精神”在***中的智慧和价值，给读者带来了深思和启示。
20岁的苏轼参加科举考试，一举成名，深受当时的文坛领袖欧阳修以及仁宗皇帝的赏识。但是王安石变法开始后，苏轼却由于和他政见不合，站到了反对派的阵营，随后自请外任。
苏轼在地方，历任杭州、密州、徐州太守，做了一些实事，也颇受老百姓的拥戴。元丰二年，苏轼被调往湖州。上任之际，他按照常规给皇上写了一道谢表，没想到就是这道《湖州谢上表》，却差点儿给他招来杀身之祸。
欲加之罪，何患无辞？新党御史中丞李定等人抓住这道表大做文章，指责苏轼讥讽朝政。又从苏轼的诗文中挑出他们认为别有用意的句子，说他谩骂皇帝，攻击新法。苏轼被捕入狱，差一点儿丢掉了性命，这就是历史上有名的“乌台诗案”。
后经多人求情，包括他的政敌，当时已经退隐江宁的王安石，都上书神宗：“安有盛世而杀才士乎？”苏轼这才被从轻发落，贬为黄州团练副使。
元丰八年，神宗逝世，哲宗继位，因年幼，其母高太后执政，重新启用司马光，尽废新法，这就是“元祐更化”。司马光非常器重苏轼，大加提拔，一年多的时间，苏轼就已官至翰林学士知制诰，距宰相一步之遥。
北宋的"东坡居士”苏轼因乌台诗案被捕入狱，后如何被贬黄州、惠州、儋州呢？
一、乌台诗案
乌台诗案是一起彻头彻尾的冤案。
宋神宗熙宁年间，王安石创行新法，苏轼反对变法，几次向神宗皇帝上疏新法弊端，因而引起王安石的不满。苏轼感到在京城将面临政治上的危机，请求外任。
于是，出京到杭州任通判。后来又转知密州(即现在的山东省诸城县)、徐州(即现在的江苏省铜山县)、湖州(即现在的浙江省吴兴县)
在湖州任上不久，御史李定等人罗列罪状上书弹劾苏轼。元丰二年，御史台(旧称乌台)李定等人派人到湖州将苏轼逮捕，押到汴京，其罪名是作诗讽刺朝廷。
苏轼被押解到汴京，关进大牢，审讯随即进行。罪证是别人为苏轼刻的一部诗集，而最先把这部诗集作为证据的是《梦溪笔谈》的作者沈括。苏轼也的确有所谓的"把柄"可抓，凭自己文才经常在诗中讥讽朝政，贬斥新法，这些诗传诵一时影响不小。主审官因政见不同，把苏轼诗中某些讽刺新法的地方，捕风捉影上钢上线，说苏轼对神宗不满，逼苏轼招认叛逆罪。
二、柳暗花明
苏轼《咏桧》诗中有"根到九泉无曲处，世间唯有蛰龙知"。就在神宗面前挑拔道:"陛下飞龙在天，苏轼以为不知己，反欲求地下蛰龙，不是想造反吗?"神宗回答说:"诗人之词怎么可以这样理解，他的《咏桧》和我有什么关系？"
这时正遇仁宗皇后病重，神宗为了祖母病势好转，打算进行一次赦免。仁宗皇后说:"不须赦免天下凶恶，只要放了苏轼一个人就行了。"又接着说:"过去仁宗举贤良，回宫时非常高兴地说，我今天又为子孙得到太平宰相两人，他说的正是苏轼兄弟，现在难道你要把苏轼杀掉吗?"仁宗皇后边说也掉泪，神宗也在一旁陪着下泪。
这是苏轼晚年《自题金山画像》，总结自己一生的功业：不是自己最显赫作礼部尚书，祠部员外郎时，也不是任阀州、徐州、密州知府时，而是自己被贬谪的三个地方，黄州，惠州，儋州。这虽与苏轼豁达的态度有关，但确是苏轼功业的真实写照。
朝中元老，甚至变法派中也有很多人上劝谏书保苏轼，退休的王安石也从金陵上书“安有盛世杀才士乎”，神宗终因王安石“一言而决”，免了苏轼死罪，贬苏轼为黄州团练副使，本州安置，不得签署公事。
到了黄州后，作为罪官，苏轼贫困无依，衣食不周，儿子苏过和苏迨只能“望肉下饭”(墙上挂一块腌肉，吃饭时望一下吃一口饭)。当时有个书生叫马正卿的，向黄州长官求情，为苏轼要了一块黄州东郊的荒地。
苏轼在这块荒地上开垦种粮，还建了屋子，就是著名的“雪堂”，苏轼一家才算过上丰衣足食的生活。苏轼最喜欢的前人白居易被贬忠州时，是在忠州的东坡。现在苏轼在黄州的东坡，所以苏轼自号东坡居士。
苏东坡的名号从此而来！
苏东坡在此期间走出了心境上的困难，走出了一片天地，创作了《赤壁赋》，《后赤壁赋》，《念奴娇 赤壁怀古》，还有大量脍炙人口的诗词，苏东坡的文学、书法都在黄州创造了奇迹，他越来越喜欢黄州，自己也达到超然无我的境界。
文学的苏东坡变成了哲学的苏东坡，苏东坡成就了黄州、赤壁。黄州、赤壁也成就了奇才苏东坡。
宋哲宗即位，苏轼还朝任翰林学士。哲宗是幼年嗣位，由旧党秉政，执政大臣尽废新法，苏轼却主张保留新法中的免役法，增强国防力量等措施，又招致旧党程颐一派攻击排挤，先后出知杭州、颖州、扬州。
苏轼无论在何地，总是心系百姓，造福百姓。以知杭州为例：赈灾，办医院，五水共治，西湖成型。苏轼在杭州办的“安乐坊”医院为杭州首家公立医院。疏浚西湖湖底淤泥和葑草筑一条跨越西湖南北的长堤，上造六座桥和九座亭子，堤上植芙蓉、杨柳。苏轼继任者在堤上题苏公堤碑，后人称为苏堤，与白堤，杨公堤并称西湖三堤。
