依照现在的网红标准，不管是美名或者恶名，只要出名就意味着有大把钱可捞。
如果按这一点来解释，完全可以理解韩信甘愿受胯下之辱。
毕竟***和受辱，前者要偿命，后者肯定会出名。
故此，韩信乃当代网红之前辈也。
若是依照古代的士农工商划分。
从韩信佩剑来看就可看得出韩信是不甘心始终作为一介市井小民存在，他要当一名士，名士。
***偿命，连第一步都没跨出去就得因一无赖而毁了前程，不值得，如果因不忿和无赖撕打，那更是沦为笑柄，倒不如甘之如饴的承受。
非常聪明的选择。
***和斗殴皆不是理智，而承受胯下之辱却能获得有识之士的认可。
毕竟不是***都是伯乐，只有伯乐才可以看得懂当时韩信的选择是上上之选。
韩信可以选择免受胯下之辱？这世界从古到今真有一种无赖，叫滚刀肉、狗皮膏。他们其实惧怕权势，但却不惧小官小吏，也不怕小富小贵，普通百姓、良善之家也是其欺凌对象，更何况一个只是带剑书生。叫其滚刀肉、狗皮膏，他的罪还不重，即使关进去也就是几天，出来之后他继续惩威，周而复始，官府不愿意管，不厌其烦，听之任之，百姓不厌其扰，任其作威作福，却又躲不开，逃不掉。直至现在，也有这样的人，比如镇棍村霸街霸混混之流。韩信遇到的便是此类人，供他选择就是两条路一是钻他裤裆，二是宰了他。你都想到可以避免，大才如此的韩信难道就想不到吗？故意钻吗？其实实际情况，他只有这两种选择，非此即彼。他自知怀有大才，岂能命同一个无赖，毕竟故意***在古代都是一命抵一命的死罪。他唯有钻。
韩信作齐王、楚王之后，招这货，这货战战兢兢连连磕头，不敢仰视，看没，怕死。众人以为韩信必杀之。但韩信却夸他，你很勇敢啊，算个勇士，并重用了他。这货还真忠心耿耿，很尽心尽职。
胯下之辱，你要先了解韩信当时是什么人？
一、无业游民。很多人都知道“一饭千金”的成语就是当时对韩信最好的体现，韩信有两大爱好，一个是钓鱼一个是爱剑。他成天就知道钓鱼时看书，把弄自己的宝剑，并习得武艺。所以他根本就不劳作的，经常去蹭饭的。
二、抱负远大（但是在没有成事之前，会被乡亲看做自大的），他没钱，但是母亲死了，连丧事的钱都没有，却给自己的母亲选了一个又大又宽敞墓地，周围据说让放下一万人呢？而且可以不吃饭，必须要佩剑，而却要端庄。
就这两点当时的乡亲，没几个人能看上韩信，而赠与她吃的漂母周济，可以数的过来的看得上韩信的人。
再说胯下之辱的说法？
据说有两种：
一：屠夫当日想要韩信的佩剑，如果不给就必须从他的胯下钻过，这种说法流传最广。
二：漂母周济生病，韩信想给漂母来点肉，补补身体，于是就去屠夫那里赊肉，屠夫说“你只有从我的胯下钻过，我才会给你肉，而且不会要你钱”，于是韩信被迫钻的。
也许当我们遇到这种情况，可能大部分人的反应就是用剑刺屠夫，但是这事不冷静的做法，想想刺死屠夫，韩信将面临死罪，即使没有刺死，刺伤也面临牢狱之灾。绕路而走，对于韩信而言可能更伤害他的尊严。
于是韩信选择了钻，而且把这件事牢记于心，激励自己，终究成就大事。
我认为韩信受胯下之辱，是韩信这个人做事的一种态度。
我们经常说狗咬了你，难道你还要咬狗吗？因为狗的职责就是咬人，不光是咬人，他什么都咬，所以说，狗咬人是很正常的一种行为。这只狗就好比这个无赖，他就是要无缘无故的找茬，他是不计后果的，懒命一条，死了就死了。
但是反过来说，如果狗咬了人，人有必要在咬狗吗？很显然是没必要的，因为人咬狗是神经病。我们是人，有自己的生活方式、有自己的理想抱负，不想做神经病。反应到韩信这里也是一样，韩信如果弄死这个无赖，其实就好比反咬一只狗，不但会沾自己一嘴毛，可能还会有牢狱之灾，甚至还要为这只狗偿命。韩信有自己的抱负和志向，他觉得自己的命太珍贵了，万不能去抵这个无赖的命的。最好的办法就是忍一时的屈辱，糊弄过去这个小混混。
古人常说：“成大事者不拘小节”。韩信日后的飞黄腾达，“胯下之辱”反而成就他的一番美谈。
自古成大事者不拘小节。韩信手中有剑，并且剑术高超，一剑即可杀死无赖，但韩信没有这样做，并且从无赖的胯下钻了过去。韩信为什么会这样做呢？
首先我们要了解韩信从小到大的生活环境。韩信很小的时候就失去了父母，主要靠钓鱼换钱维持生活，经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的 施舍，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。韩信的生活经历使他形成了对多大的侮辱都已经不在乎了，因为他就是在别人的侮辱歧视中长大的。这一次，一群恶少当众羞辱韩信，有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很。有本事的话，你敢用你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书上称“胯下之辱”。
韩信有伟大的目标， 韩信也不是懦夫，杀死一个屠夫容易，但杀死了自己也会被判***。屠夫无知，逞口舌之能，我韩信不是。韩信能为了自己的梦想，从别人胯下钻过去，韩信的可怕之处就在于此。现在也有人为了利益而丧失人格地拍马溜须，此类人与韩信不同之处在与于韩信为了梦想被动忍受胯下之辱，但不靠钻胯下而实现梦想，他靠的是自己的经天纬地之才，而溜须拍马之人，仅仅靠的溜须拍马，而且是主动的溜须拍马。 结论就是：你的梦想有多大，为了实现你的梦想，你就能够忍受多大屈辱。当你已经没有了梦想，你可能一点委屈都不愿接受。
猝然临之而不惊，无故加之而不怒，这不是可以修养出来的功夫。修养的第一要义，就是对人生建立明确的大的目标，然后才可以忽视一些无关紧要，但常人以为重要的东西。小不忍则乱大谋，忍什么，大谋什么，二者的关系是什么，搞清楚了，心理就平静了。先有大谋，才能忍小啊。
李白。字太白，号青莲居士，唐朝伟大的浪漫主义诗人，在我国历史上，被称为诗仙。
【行路难其一】
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海
【行路难其二】
大道如青天，我独不得出。 羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。 弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。 淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。 君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。 剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。 昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？ 行路难，归去来！
【行路难其三】
有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。 含光混世贵无名，何用孤高比云月？ 吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。 子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。 陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。 华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？ 君不见，吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行。 且乐生前一杯酒，何须身后千载名？ 李白（７０１—７６２），生于７０１年２月８日，字太白，号青莲居士，唐朝伟大的浪漫主义诗人，在我国历史上，被称为诗仙。
