《和章岷从事斗茶歌》 年年春自东南来，建溪先暖冰微开。 溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。 新雷昨夜发何处，家家嬉笑穿云去。 露牙错落一番荣，缀玉含珠散嘉树。 终朝***掇未盈襜，唯求精粹不敢贪。 研膏焙乳有雅制，方中圭兮圆中蟾。 北苑将期献天子，林下雄豪先斗美。 鼎磨云外首山铜，瓶携江上中泠水。 黄金碾畔绿尘飞，紫玉瓯心雪涛起。 斗余味兮轻醍醐，斗余香兮蒲兰芷。 其间品第胡能欺，十目视而十手指。 胜若登仙不可攀，轮同降将无穷耻。 于嗟天产石上英，论功不愧阶前蓂。 众人之浊我可清，千日之醉我可醒。 屈原试与招魂魄，刘伶却得闻雷霆。 卢仝敢不歌，陆羽须作经。 森然万象中，焉知无茶星。 商山丈人休茹芝，首阳先生休***薇。 长安酒价减千万，成都药市无光辉。 不如仙山一啜好，泠然便欲乘风飞。 君莫羡花间女郎只斗草，赢得珠玑满斗归。
一个姓符的吃家写书:宋朝人喜欢格调，***甚高，茶叶甚糟。宋朝茶艺流行，先把茶饼子弄碎，边冲边打…谁去过宋朝实地考察过吗？人云亦云而已。他认为日本茶艺效仿于宋，演变成日本茶道之和敬谦修。国内，大概潮州人的茶艺是嫡传，讲究水落三滚关公巡城韩信点兵之类，好的茶具几十万甚至上百万。我觉的这个吃家下了功夫考究的。如果从传下字面上讲，宋朝称煮茶，这一步就争论太大，到底是烹、煮、冲呢还是其它？2、宋朝有茶马贸易，茶税甚高，估计茶叶里面水很深，老百姓喝不到好茶叶，从***里分析，市民常喝茶汤、茶水之类，品类多且喜糖水，奶类少见更不说奶茶和奶茶妹了。宋朝人见了我们的绿茶和玻璃杯一定奉为至宝的，想不到会有农药残留或色素。
宋代变唐代煮茶为点茶，饮茶时先把精细的茶末用开水冲点，并用茶筅（xian）用力搅拌（古称“击拂”）以使茶与水完全溶为一体，然后趁热饮用，这就是所谓的“点茶”。
宋代，朝廷在地方建立了贡茶制度，地方为挑选贡品需要一种方法来评定茶叶品位高下。根据点茶法的特点，民间兴起了斗茶的风气。
斗茶，多为两人捉对“撕杀”，三斗二胜。决定胜负的标准有两条，一是汤色，二是汤花。汤色即茶水的颜色，以纯白为上。蔡襄《茶录》的第一句是“茶色贵白”，青白、灰白、黄白，则等而下之。汤花是指汤面泛起的泡沫，好的茶汤要有一层极为细小的白色泡沫浮于盏面，称为“乳聚面”；不好的茶汤点过不久，茶就与水分离开来，称为“云脚散”。为了不使云脚散，茶人必须掌握高超的点茶技巧，使茶与水交融似乳，最好还能“咬盏”。
要斗茶、用建窑建盏
建盏的胎体沉厚，且越往下越厚重，重心低，放置稳当，便于点茶时击拂。胎体厚且内含气泡多，预热后不易冷却，利于点茶，点茶后还可以保持茶汤的温度，延缓水痕的出现。
“茶兴于唐，而盛于宋。”宋代可谓是中国茶文化的黄金时代。
正如宋代王安石所说，“夫茶之为民用,等于米盐。”茶成为风靡全国的国饮，便是从宋代开始的。追求精细生活的宋人，更是将这一片叶子发展到了登峰造极的程度。
从精雕细琢的团茶，到别出心裁的“点茶”、出神入化的“分茶”……宋人将茶玩出了五花八门的新高度，使之成为“盛世之清尚”。
宋朝人在点茶时讲究所谓的三点和三不点，这主要是针对茶饮环境的要求。什么是三点呢，宋人认为点茶首先要是新茶，有甘美的泉水，还要有干净的茶具，这是基本条件，其次要有好的天气，或者是万里无云或者是云淡风轻，这是环境要求的第二点，最后是与自己志趣相投的客人朋友，这是使点茶得以愉快进行的最为重要的因素。那么三不点便是与之相反了，首先，如果茶是旧茶，泉不甘甜，而茶具不干净，那么便不点，其次，如果天气不适合，景色不好，那么不点，最后，如果与自己饮茶的人没有修养，举止又十分粗鲁，那么也不点，这三个条件全部满足，宋人才会奉上一杯香气袅袅，味道醇美的茶水。
宋人首先将茶作为题材写入文学作品，不仅再现了当时北宋社会茶饮文化，而且对于后世茶文化的传承起到重要作用。点茶最为宋朝最重要的饮茶方式，在很多诗词作品中也有体现，点茶时茶汤的汤花颜色形状等是判断一个人茶艺是否优良的重要方面，而点茶的环境人们有有着严苛的要求，并不是一时兴起，这也说明了饮茶由一种普通的饮料变成一种社会文化是有着重要原因的。
随着茶饮成为一种文化，在宋代，互相赠送茶品也成为人们之间增加情谊，促进往来的风尚，这种方式不仅可以向朋友传达自己的情意，而且可以增加与友人生活的情趣，在上层社会，统治者向自己钟爱的大臣赐茶也成为另一种流行风尚，如果哪位大臣可以得到皇上赏赐得到御茶，那么就足以说明他得到了很大的荣宠，获得皇上的看重。值得一提的是宋代还出现了斗茶的习俗，不仅具有外在视觉的冲击，还能获得内在精神的满足，充分享受茶文化给予的愉悦感受，是一门值得我们传承的有重要价值的技艺。
