二十四桥，是唐代扬州城内桥梁的总称，还一种说法是吴家砖桥，
《寄扬州韩绰判官》
杜牧
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
《扬州慢·淮左名都》
宋代：姜夔
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。
过春风十里。尽荠麦青青。
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。
渐黄昏，清角吹寒。都在空城。
杜郎俊赏，算而今、重到须惊。
纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。
念桥边红药，年年知为谁生。
这里的数字是虚指。完全是为了气场和声势需要。不要机械地认为千里就是一千里远，十里就是十里远！举个例子，"飞流直下三千尺"，这瀑布真是三千尺吗？当然不是，而是极言瀑布之高之长。“危楼高百尺“，这个百也是虚指，并非实指，极言楼之高而已。诗词中的数字与数学中的数字不是一个概念。
千里莺啼绿映红，
一，或许诗人骑马在春天里走了几天几百里，所见景物，激发出来了创作灵感，
二，宽阔的空间景物恰好是诗人情怀的释然，非常符合诗人的心境。正所谓。
触景自生情，情起景物映。
胸有千万里，下笔云天际。
可描独花艳，或可摘星玩。
宇宙万物象，皆因我情染。
江南春（古体诗名篇）
杜牧（唐）
千里莺啼绿映红，
水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，
多少楼台烟雨中。
江南春（现代律绝正格版）
七绝·十一庚（中华新韵）
百里莺啼绿映红，
水村山镇酒旗风。
千里莺啼绿映红，是杜牧描写整个江南春天的景像，与他的题名“江南春”是吻合的。而扬慎改写的十里莺啼绿映红，只能代表某个乡或镇春天的景像，而不是整个江南的春天，也与江南春题名不符！千里莺啼绿映红，不是写人们的视听还近，而是写整个江南的春天！
江南春
唐 · 杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
杜牧的这首诗，描写的是江南春景。对这首诗，明代的文学家杨慎在《升庵诗话》中批评说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”因此，他认为杜牧原诗应为十里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。所谓千里，乃传抄之误。杨慎认为千里之远既听不到也看不见，所以他把千里改为十里。
杨慎乃一文学家，自己也有诗作。按他的文学造诣，真的很难理解他的这种评论。我们知道，诗、词、画是文艺术的，不是写实。杜牧诗中的“千里”并非写实，是一种抽象含义，泛指江南的广阔。既便如杨填所言，十里的莺啼又有谁听得见？十里的高山可见，但十里的绿映红又有谁可见？要知道，当时是没有航空器的。
那么，杨慎为什么要去钻这个角尖呢？真的百思难解。唯有两解:其一，杨慎不喜欢杜牧，他是在怼杜牧、找碴。其二，当时可能杨慎人老昏庸，头脑不清醒。这种可能较大。按人的生命和生理规律，只要你年纪足够大，一般都会得老年痴呆病。区别只是有的人早一点，有的人迟一点。杨慎很有可能较早患上了这种衰退症。
以上拙见，没有论证根据，只是个人分析推理而己，仅供探讨。
