《左传》中的“子产不毁乡校”，体现了舆论监督和知识分子与***间的双向沟通。
春秋时期郑国“子产不毁乡校”的故事，包涵着典型的公共关系思想。对于乡人聚会议政的乡校，然明主张毁掉，子产不同意，他说，“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改...7856古代官吏“三不欺”的“为吏之道” 《史记·滑稽列传》载褚少孙补记:“子产治郑,民不能欺;子贱治单父,民不忍欺;西门豹治邺,民不敢欺。”
同样是“不欺”,就有“不能欺”、“不忍欺”、“不敢欺”
最早的“三不欺”典故，出自于春秋、战国时期，涉及三个人物。《史记·滑稽列传》“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺”。
第一个人物，郑国执政子产。不毁乡校、论政宽猛，富有仁爱之心；铸刑于鼎、择能而使，有颗聪明的头脑；别人骗不了他，所以“不能欺”。
第二个人物，孔子的***宓子贱。任单父（山东单县）宰时，先是“掣摇其肘”博得鲁君信任，之后的三年身不下堂、鸣琴而治，孔子称“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯”；群众爱戴他，所以“不忍欺”。第三个人物，魏文侯时期邺令西门豹。严刑峻法治理邺城，主张“民可以乐成，不可与虑始”，蔑视河伯等乱力怪神，霹雳手段斩杀三老、巫祝等地方权贵势力，凿十二渠引漳水灌田，寓兵于农、藏粮于民；众人怕被他治罪，所以“不敢欺”。
