这首诗表达诗人面对庐山的雄壮,使自己心胸宽广,悠闲中,对着石镜洗净尘世心的豁达
既写了庐山的秀丽雄奇,更主要表现了诗人狂放不羁的性格.那时诗人已经历尽磨难,始终不愿向折磨他的现实低头,求仙学道的心情更加迫切。
这首诗作于诗人流放夜郎遇到赦回来后，次年从汉口来到江西。诗中既写了庐山的秀丽，雅奇，更主要表现了诗人狂傲不羁的性格。由于安史之乱中无故下狱，又遭流放，内心有着无限幽愤之情，希望在山水中超越黑暗的现实，污浊的官场，进入到自由神仙世界。诗中对庐山的雄伟，秀丽的景致作了形象的描绘，并且在写景中融入了他身上那种独特豪迈不羁的个性。全诗境界雄旷，辞旨慷慨，表现了李白山水诗歌的特点。
此诗思想内容复杂，有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信。诗的感情豪迈开朗，激荡着一种震撼山岳的气慨，想象丰富，境界开阔，给人雄奇的美感享受。诗的韵律也随诗情变化而显得跌宕多姿。前人对这首诗的艺术性也给予极高的评价。
此诗也表现了李白诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。
李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。
这是一首纪游抒怀诗。通过对自我形象的描绘和庐山景物的生动刻画，表现了诗人晚年流放归来、政治理想破灭后想要寄情山水的心境。诗人用以瑰丽的辞藻、无边的想象和饱满的***，将庐山风景描绘得淋漓尽致，生动飞扬，有着极强的艺术感染力。在思想上，诗人一方面想摆脱世俗的羁绊，进入飘渺虚幻的仙境；一方面又留恋现实，热爱人间的美好风物，内心是非常矛盾复杂的。他将山中的生活看作是逍遥快乐的仙境，抒发寻仙访道的强烈愿望，其实是在宣泄着从政招祸的愤懑，是对无力改变的现实社会的一种反抗。
表达李白面对庐山的雄壮,使自己心胸宽广,悠闲中,对着石镜洗净尘世心的豁达
既写了庐山的秀丽雄奇,更主要表现了诗人狂放不羁的性格.那时诗人已经历尽磨难,始终不愿向折磨他的现实低头,求仙学道的心情更加迫切
李白天生有大才，大才催生了他的大志。大才的展现，大志的实现，都需要一个平台，这个平台，便是做官，所以李白从年轻到终老，都在盼望着能做个官。年青时，他出蜀漫游，游什么呢？游个官做罢了。他有"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人"的句子，这便是有了做官的希望时的高兴劲儿。官小了不行，做个宰相，一人之下万人之上是最好，如若不行，起码也要当个副宰相吧。
然而，李白又天生狂放不羁，"天子呼来不上船，自称臣是酒中仙"，如此的狂傲不检点，官场上又如何容得了他！所以，他在长安混了几天就混不下去了，被"賜金放还"，从此，在长安叱咤风云的理想，对他来说成了远在天边的东西。
尽管如此，做官的念头，李白仍然不肯放弃，终于有一天，机会来了:安禄山做乱，唐帝国岌岌可危，皇族内讧，永王李璘眼馋帝位，出现唐帝国谁当家不明朗的状况，李白决定赌一把，把宝押在李璘身上，投身李璘，怂恿他称帝，至少也可割据一方，从而让自己也能捞个官做做，大概可以做个副宰相吧，然而，命运就是要作弄李白，没几天，李璘就败了，李白站错了队，不仅做官没戏，还要流放夜郎！要说这之前做官对李白来说是天边的一团浮云，有奇迹出现的话，这团浮云将化作甘露降临李白，那么现在，连这一团浮云也没有了。
有一句很著名的话:有的人吃不到葡萄，便说:葡萄有什味？酸得人眉头直皱，酸得人牙疼！
李白做官无望，便要开始说:做官有什么好？一点儿好也没有！"摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！"那么，什么是好呢？那当然是名山大川好，"众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。"
所以，李白的这篇《庐山谣》，说的就是这样一句话:葡萄有什么好？一点也不好。酸得人直皱眉头，酸得人牙疼，弄得下一顿吃肉时牙不能嚼！"我本楚狂人，凤歌笑孔丘"，一开头就是***话。那么，什么好呢？还是庐山的风景好，无论仰视还是俯视，都好，"愿结卢敖游太清"。
现在，我可以回答题问"《庐山谣》体现了李白怎样的精神与气质"了:
《庐山谣》一诗，象李白其它的许多篇章一样，表现了李白永不认输、打死不告饶的精神与气质。明明是自己站错了队，或者说运气不好，但李白偏不认这个错，偏不认这个输，基本可以借用一句风行的评语:"狂傲不羁"吧。
