1. 关于论述道德的古文
道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。
淮南子："名与道不两明.人受名，则道不用；道胜人，则名息矣.道与人竞长，章人者，息道者也.人章道息，则危不远矣.故世有盛名，则衰之日至矣.欲尸名者，必为善；欲为善者，必生事.事生，则释公而就私，背数而任已.欲见誉于为善，而立名于为质，则治不修故，而事不须时.治不修故，则多责；事不须时，则无功.责多功鲜，无以塞之，则妄发而邀当，妄为而要中.功之成也，不足以更责；事之败也，不足以敝身.故重为善若重为非，而几于道矣."
孔子的名言
1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于忧患，死于安乐。
4、得道多助，失道寡助。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
1、博观而约取，厚积而薄发。——苏
2、三人行，必有我师焉。——《论语》
3、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。——《史记》
4、尺有所短，寸有所长。——《楚辞》
5、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——管
6、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子
7、物以类聚，人以群分。——《易经》
8、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《史记
9、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——欧
10、亡羊补牢，未为迟也。——《战国策》
三国•蜀•诸葛亮《诫子书》
没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。
《三国志》
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
宋•卢梅坡《雪梅》
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
【语译】 即使泰山在面前崩塌也脸不变色，即使麋鹿在旁边起舞也不去看它一眼。
【注释】 色:指面色。 麋鹿:俗名四不像。 兴:起，引申为起舞。 左:近旁。 瞬:看一眼，短时间看。
【出处】 (宋)苏洵《心术》:“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。”
【谠明】 苏洵(1009-1066)，北宋散文家。字明允，号老泉，眉洲眉山(今属四川)人。长于古文，笔力雄健，议论畅明。与子苏轼、苏辙并称“三苏”，俱被列入“唐宋八大家”。有《嘉佑集》。
《曾国藩》修身素材:
由戒而定，定能生慧;孰能浊以止，静之徐清，孰能安以久，动之徐生;知止而后有定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能得;动则如龙虎，静犹古佛心;兵家说:为将之道，当先治心，泰山崩于前而面不改色，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制敌，制利害，可以待敌，使兵家，从容不迫，胜敌于谈笑之间;文人说:静观万物皆春意
