1.《落花》李商隐高阁客竟去，小园花乱飞。参差连曲陌，迢递送斜晖。肠断未忍扫，眼穿仍欲稀。芳心向春尽，所得是沾衣。
2.《西江月·世事一场大梦》苏轼世事一场大梦，人生几度秋凉。夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。
3.《***桑子 书博山道中壁 》辛弃疾少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。
4.《乌夜啼·昨夜风兼雨》李煜昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频欹枕，起坐不能平。世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。
我们常常认为，苏东坡是宋朝最为旷达的的文学家。他一生多次遭到贬谪，从乌台诗案开始，苏东坡的政治生涯，伴随着北宋的党争，基本上处在被贬谪的过程。也就是说，苏东坡不是被贬谪，就是在被贬谪的路上。
为什么苏东坡的仕途如此不顺？主要的原因是，苏东坡在王安石变法时代，对王安石变法中的狂飙突进的现象多有批评，在司马光为首的旧党势力上台之后，苏东坡又对司马光尽废新法表示不满，所以纵然新旧两党的党争到了你死我活的地步，但是在对待苏东坡的问题上，相当一致，谁都不喜欢他，干脆就贬的越远越好。
但苏东坡就是一个神经大条的人，不管他被贬到哪里，他都能在荒凉的地方，找到乐趣。在黄州，苏东坡完成了他一生的蜕变，苏东坡的书画、辞赋，那些闻名天下的词，基本上在黄州完成。在黄州，他成了快乐的农夫，成了创新精神极强的大厨。后来被贬到惠州，他发现荔枝的味道简直绝品，在海南的天涯海角，苏东坡与当地群众打成一片，还酿造了好多好酒。也就是说，苏东坡好像一个打不死的小强，他到处都能随遇而安，喜欢上一个地方。用他自己的话说，那就是心安之处是吾乡。
但是，苏东坡并非一个天生的乐观派，他也有忧愁害怕的时候。在乌台诗案的时候，苏东坡被抓进监狱，他也是怕的要死，甚至一度写下遗书。在被贬到黄州的时候，面对艰难的生存环境，面对陌生的地方和冷漠的人情，苏东坡也是陷入了极度的苦闷之中。
苏东坡在苦难之中，没有忘记儒家的积极进取，也从道家特别是庄子的哲学中，找到了对抗苦闷的方法，他从庄子的齐物论中找到了消解人生苦难的途径，后来他又在佛家的虚无与幻灭之中，懂得了人生的终极意义。所以，在儒道佛三家文化的加持之下，苏东坡终于成为一个看透一切的人。既然人生充满苦难，既然生命的意义就是虚无，为何不顺应自然随遇而安呢？
所以，苏东坡的这首“世事一场大梦，人生几度悲凉”，表达了对人生的极度悲观的情绪，按照苏东坡的情感历程，应该是写在被贬到黄州的时候，或者说这是苏东坡在黄州过的第一个最为凄冷的中秋节。因为，在苦难面前，苏东坡的悲观多于达观。
我们来看看苏东坡的这首与众不同的中秋词。为什么说是苏东坡与众不同的中秋词呢？因为，我们知道，苏东坡在山东密州做官的时候，曾经写下一首闻名千古的中秋词，在这首词中，苏东坡的心境完全是放松的，是快乐的，是明快的，他希望全天下的人，都能被一轮明月郎照，全天下的人都能合家团圆，同时，苏东坡还表现出对生命的达观的态度，他认识到，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。
而到了黄州之后，一开始，苏东坡的情绪极端低落。在那个孤独的中秋夜，他用完全不同的情绪，写了这一首充满悲伤和人生虚幻感的中秋词。
中国文化，如果没有苏轼，会是何等暗淡，寡趣，失色。
没有了“大江东东，浪淘尽千古风流人物"，没有了“明月几时有，把酒问青天"，何来诗词的奔放豪还和光耀千古。
没有了苏轼的书画、文赋丶苏堤丶东坡肉、政绩，吁唏嘘，中国文化不可以了！
其实，今天我是来感慨一下与他词风迥异的另一首词《西江月·世事一场大梦》:
世事一场大梦，
人生几度秋凉？
夜来风叶已鸣廊。
看取眉头鬓上。
酒贱常愁客少，
月明多被云妨。
先纠正一下问主的错误，不是“人生几度悲凉”，是“人生几度新凉（或秋凉）”。
雪梨在南方的冬夜看到这两句词，感觉更“凉”了。
这首词有两种说法：其一是说作于儋州，抒发的是兄弟之情；其二是说作于黄州，因最后一句“把盏凄然北望”，“北望”是面向汴京，表现的是“对神宗皇帝的期望”。
这首词通篇都是感伤与悲愤，开篇首句即是“世事一场大梦，人生几度新凉”，把过去的种种比作一场大梦，充分体现了苏轼崇尚“且有大觉，而后知其大梦也。”的老庄思想与“世间一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”的佛家思想，写尽了人生的虚幻与短促。苏轼觉得自己还有太多没为国家为百姓做的事，还有太多没有实现的抱负。
爱妾朝云曾说苏轼装着一肚皮不合时宜。可不是么？
苏轼为官从政，既不被“变法派”所容，也不见容于“保守派”，作为四朝老臣，对仁宗、英宗、神宗、哲宗都上书直言朝政之弊，进行过尖锐的批评，这在勾心斗角的政治场上，似乎是非常脑子进水缺根筋的做法。
所以苏轼的大半辈子，不是被贬谪，就是在被贬谪的路上。沉的时候多，浮的时候少。
