“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”这一句承上文之“暮年”，表明了自己渴望长寿的心愿，因为时间，对他这样暮年的人来说，已弥足珍贵，他需要时间施展他的理想和抱负，这一点我们可以和前一节联系互证。
“幸甚至哉！歌以咏志。”这一句是为合乐时所加，与正文内容无涉，所以笔者在前面抄录全诗时如上排列。
曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉。
这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
《龟虽寿》从哲学的高度表达了诗人对人生的态度,直抒自己的抱负.诗中集中表现了诗人自强不息、老而弥坚、建功立业的豪迈气魄和积极进取精神,同时,也批判和否定了方士们关于神仙不死之说的妄谈.作者直抒胸臆,坦率热烈,真切地体现了诗人对生命的思考和积极进取、奋发向上的精神面貌.生命的短暂的深沉感慨和建立功业的热情都是建安的时代主题,本诗理性的认识和充沛的情感的完美结合,极富感染力地表达了这一主题,典型地表现出慷慨悲凉的艺术风貌主题思想
普通话都说不明白的南方土著能把我们***伟大文化读明白都奇怪了，说到押韵，现在歌曲也是 同样跟押韵有关系，首歌曲能从头到尾都押韵吗？明显没有能做到，真正押韵千古绝句一首诗也就那么一句，至于比较南方土著，你们还是省省吧，看你们东南亚血统我就想吐，第一看见世界上还有这么丑陋的生物，哎！真不知道你们是怎么互相看对方的，我们汉文化伟大之处在于内内在注重个人自身修养，不像南方土著坑蒙拐骗偷样样精通，还吹自己是一个辉煌5000年注重仁义礼智信君子民族。
随便找本诗书，有前言的那种，看看诗的发展源流，不难回答这个问题。
第一个，古音今音的区别，同样一个字，现在的读音和古时的读音可能是天壤之别，你用今音读不押韵，古音读未必就不押韵。
目前还有很多学者试图恢复古音，近期关注的少，不知道啥阶段了，反正这个事情貌似是千难万难。网上也有一些古音诗词朗读，不一定都正确，但是能让人管窥一下这种读音语调的差别，看了别怀疑人生就是。
第二个，曹操所处的建安时代，诗的发展还在原初阶段，并没有个固定的规则，你看《龟虽寿》还是四言诗，还在模仿和继承《诗经》，《诗经》又是什么时候的诗了？《诗经》里面的诗都押韵吗？经过南北朝，五言七言（押韵）的规则才慢慢确立，到唐朝成熟起来。
总结起来，大概就这两个主要原因。
今古同意，知者不惑……
诗词之道，意境为先；韵律次之。
虽古之名家所大作皆以意境为上，太注重韵律恐失其意。
顺口溜、打油诗…………诗词歌赋都是语言表达的形式而已，然名传千古皆为朗朗上口、意境美的上佳之作；如读者身临其境，感同身受！
诗有四言诗，四句为主，是我国古代诗歌中最早形成的诗体。春秋已前的诗歌如诗经大都为四言，汉代以后，格调稍有改变，自南宋以后作者渐少。
诗有五言诗，五字一句，五字句的构成，启于汉代，魏晋以后，历六朝，随唐时大为发展。成为古诗歌主要形式之一。有五言古诗，五言绝句。
只要朗朗上口，读起来流畅，对押韵没有严格要求。但也叫诗。
魏曹丕《燕歌行》为至今存在较早的纯粹的七言古诗。到了唐代大为发展。
这以前的诗称为古风。也叫古体诗。
近体诗，今体诗皆为格律诗。唐初开始兴起。
对平仄，押韵，对仗等都有了严格要求。
颜真卿(劝学)
三更灯下五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
