我们都知道《聊斋志异》是清朝***家蒲松龄写的一本记录“神仙狐鬼精魅故事”的书。这本书如同西游记、红楼梦等传世经典一样，养活了现在一大批学者、电影、电视、动画人。
其中记载的许多故事，在中国人心中，早已是耳熟能详，家喻户晓。
相信许多人都看过张铁林演的《聊斋先生》以及《中华民间故事中蒲松龄篇》吧！
我们说聊斋，自然绕不开他的作者，以及那个时代的社会背景。
蒲松龄出生于1640年，在历史上这个时候离清军入关只有4年时间，那么这段时间是明朝末年。纵观中国以及世界历史，一个朝代的末期，自然都是战火纷飞，动荡不安。
而蒲松龄也跟着家人颠沛流离，风餐露宿，在民间四处流串，总难免听些鬼神志怪的传说，这对他写作《聊斋志异》有了很大的启发。
虽然这些鬼神故事对他写作有启发，但家庭的影响也是非常巨大的。不过家庭却没有给他构思聊斋创造了条件。
蒲氏是淄川世家，早年热衷功名。就这短短十三个字，影响了蒲松龄一生。
“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分”是赞扬蒲松龄的对联。
《聊斋》一书，向来被人称为“鬼狐史”，其中的“狐”并不单纯指狐狸精，还包括各种花妖啊、树精以及各种各样的动物修炼成的妖精，虽属异类，但他们毕竟是和人一共生活在这世间，属于有血有肉的生灵。
还有各种鬼，著名有画皮，倩女幽魂等。
大部分来自于开设粥铺时候听来的传说，所以民间基础雄厚！也表现了百姓的爱恨分明！这里鬼不是恶鬼，人却是恶人！
谈及聊斋，第一印象就是书生与狐狸荡气回肠的爱情故事。其实不然，聊斋志异这本书中还有其他的故事。今天我们就从聊斋这本书的故事类型，进行一个分类。
第一：人（或妖）鬼情未了
代表性 《聂小倩》《连锁》《画皮》
蒲松龄的作品中描写人鬼情的篇幅算得上是比较多的了。蒲松龄不惜笔墨的描写书生与女鬼的爱情故事，究其原因来源于一个叫做顾青霞的女子，他所写的书生与女鬼的爱情故事就是用来怀念顾青霞的，而这个顾青霞是他在给别人做幕僚时，那家人的侍姬，可惜红颜命薄，顾青霞很年轻时就去世了。
第二：悍妇虐夫
代表作《江城》《马介甫》
悍妇虐夫，按今天的说法就是怕老婆，提起怕老婆很多人可能会觉得好笑，但蒲松龄确是第一个认真把怕老婆写进文章 ，转化为文学的人。蒲松龄笔下的悍妇真的是乃真悍。马介甫这边文章中，马介甫是一只狐妖，文章中怕老婆的是一个姓杨的秀才，这个杨秀才软弱无能，她的怕老婆可以说是怕到无可附加的地步，有一次他惹恼了他老婆，而她老婆竟然要杨秀才穿着女装站在加门口，路人不忍其状，想要帮他把衣服脱下，他尽不敢，怕老婆变本加厉，他怕老婆的事被马介甫知道了，马介甫想要帮他，两次施以援手，却以失败告终，最后杨秀才的老婆逼死了杨秀才的弟弟，他老爸忍受不了出家了，弟妹被其逼到改嫁
第三 动物报恩
代表作 《八大王》《西湖主》《义犬》
答，《聊斋志异》一共494篇鬼狐故事，是明末清初的作者蒲松龄所写的，以神话狐鬼为主题的玄幻短篇***集。
在《聊斋志异》的各个短篇小故事中，作者蒲松龄，借助狐鬼妖魔的故事情节，表达了自己对于当时社会的各种观点看法，其中使用了包括歌颂正能量、讽刺不良行为、排斥恶势力、宣扬正能量等多种表达方式来诠释作者自己的价值观。
可以说，读《聊斋志异》，等于看人生百态，故事情节有意思，有趣味，故事内涵发人深省，读懂了《聊斋》，也就读懂了明清时期的社会人生。
本人目前，正在阅读《聊斋志异》原文言文的版本，并且对其进行现代白话文的翻译，加上自己的读后感，写成读后感文稿、配上音频***，每天发布在今日头条里分享，欢迎同样喜欢阅读的朋友们关注我，一起探讨关于阅读和写作的感想和收获。
蒲松龄 字留仙 号柳泉居士 山东淄博人。清代早年著名文学家。一生致力于鬼狐故事的编写与创作，那就是《聊斋志异》！
《聊斋志异》一部文言文短篇***集，作者用简练朴素的笔法描绘了一个鬼与狐的幻化世界。故事跌宕起伏，曲折婉转，引人入胜。
作者蒲松龄出生于一个落魄的地主家庭，年轻时很有名气，曾考取乡试第一。后连试不第，直到七十有余才入贡生。抑郁而死。
作者通过鬼和狐的描写，表达了对当时社会制度的不满。讽刺了当时社会的***与黑暗。从而也反映了他的智慧和人生阅历。课本有篇古文《狼》就出自《聊斋志异》。一屠晚归，担中肉尽。止有剩骨。……作品充分显示了劳动人民的聪明才智和对压迫剥削阶级的反抗与斗争。
自上世纪六十年代起，其作品不断被搬上荧幕。电视连续剧《聊斋志异》就是根据其作品改编创作的。电影《画皮》，《胭脂》还有小哥张国荣主演的《倩女幽魂》，都是改编于《聊斋志异》。
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如何看待"女儿是水做的骨肉，男儿是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉浊气逼人"的观点？
(原创)这句话出自《红楼梦》第二回"贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府"。
这一回说的是贾雨村中了进士，选入外班，升了本县太爷，虽才干优长，未免贪酷，常常恃才侮上，那些同寅皆侧目而视，不到一年，便被上司参了一本，说他貌似有才，性实狡猾；又题了一两件狥庇蠹役、结交乡绅之事。
于是龙颜大怒，即命革职。这雨村虽十分惭恨，面上全无一占怨色，仍是嘻笑自若。交待了公事，将历年所积的宦囊，并家属人等送到原籍安顿，自己却担风袖月，游览天下胜迹。
那日偶又游至维扬地方，闻得今年盐政点的是林如海。
这林如海乃是前科探花，今已升兰台寺大夫，膝下只有一女，年方五岁，夫妻爱如掌上明珠，于是***充养子。
这贾雨村在旅店偶感风寒，愈后又因盘费不继，正欲寻一个居停之所。偶遇两个旧友说是林家要请一塾师，便将雨村推荐进衙门。
这女学生年纪幼小，身体又弱，工课不限多寡，其余不过两个伴读丫鬟，所以雨村十分省力，正好养病。
又有一年多的时间，女学生之母贾氏夫人一病而亡，女学坐奉侍汤药，守丧尽礼，过于哀痛，旧病复发，有好些时间都不能上学。雨村闲居无聊，这一日偶到郊外，走进一座庙宇，只见一个龙钟老僧在那里煮粥，问他的话，那老僧既聋又昏，答非所问。于是雨村从庙里出来，意思想到那村中酒肆沽饮三杯。
刚进肆门，见座上吃酒的客中有一位客人迎了出来，原来是都中古董行中贸易冷子兴，旧日在都相识。于是二人闲谈慢饮。
《红楼梦》作者曹雪芹借贾宝玉的这句话表达了自己对传统男权社会价值观的否定。在***成书的年代，女性地位极低微。社会对女性偏见深重，二千年来儒家思想的发展变迁，对女性的压迫越来越沉重。在这样的社会氛围中，贾宝玉的这句话非常有反叛的意味。
下图为清末缠足妇女：
这句话里似乎在贬低男性、抬高女性。但并不是从外表形象的美丑、整洁或者邋遢来赞美女性、贬低男性。这句话针对压迫女性的传统社会，唱的反调。
***说的“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”也是这样，这话不是对人的出身有偏见，而是因为旧社会阶级非常固定，很多上层人在各方面都压迫下层人，而且认为下层人天性愚昧，他们受压迫是理所应当的。***的话就是强烈反对旧时代的社会思想。
《红楼梦》在古代文学史上有一些思想上的革命性，和真正的革命有一点相似：对旧的社会秩序、旧的价值观、世界观的反叛，宣战的话语一定要非常激烈、甚至极端。只有这样，才能警醒世人意识到现状的不合理。
清代李汝珍的***《镜花缘》里也有抨击裹脚等压迫女性做法的弊端和推崇女性的意味。比如男性角色林之洋在女儿国的遭遇，女儿国的男性受压迫，就像中国旧社会的女性一样要裹小脚，要遵守三从四德许多规矩等等。以身份互换的方式来凸显男女不平等的荒谬现象。
下图为连环画《镜花缘》中林之洋被裹小脚的情景：
《镜花缘》中也重点写了很多才女等等。可是***里的才女们满嘴仁义道德，行酒令时都是从四书五经里取材。整本书里的才女，他们为什么有才，还是因为这些女性能像男性一样熟读四书五经，作八股文，写诗作对子。就是“男人行，女人也能做得到”。
但《红楼梦》写女性，就比《镜花缘》高明很多。男主角贾宝玉对女性的态度，非常有进步意义。他是把男女双方放在更平等的位置上，他尊重女子独特的审美、理解她们的忧愁、尊重她们的痴情，甘愿为这些女子做一些事情。
虽然《红楼梦》里说男人是泥做的骨肉，但和贾宝玉相处很好的有秦钟、柳湘莲、蒋玉函、北静王这些男性，这些男性都不是龌龊猥琐的；贾宝玉对于封建社会中男性传统里“文死谏、武死战”，就是所谓“忠君”那一套东西，以及男主外、女主内这一类男权社会的东西都看不上，都是否定的态度。书中的王熙凤、贾探春等女性，本质上类似于今天的女强人，能做好复杂的管理、协调、组织工作。
(西行纪)是由***改编的，师徒五人重新***前往西天归还奇经的故事。所有的人设全被颠覆，很有新意，比起老版西游记，确实有看头。
十六年前，还未修成人形的白狼深负重伤，受龙王之女天羽织搭救。 为报恩情的白狼成为龙宫家仆之一，并日渐修得人形。 十六年后，天庭围剿龙宫，逼其交出从西天取得的“奇经”。 龙王誓死不从，惨遭灭门，只白狼带着天羽织逃出。 此时的白狼才知道，天羽织即是“奇经”的人形。 奇经有着不可估计的力量，可向善，亦能为恶。它本是创世之初的一点烛火，原位于西天极乐世界，那里混沌初开，是整个世界的起点。 当年，师徒四人受天众诸神所托取得奇经，最后交与天众之首帝释天。 只是帝释天心已向恶，座下如来察觉后，拼死将奇经夺下交给龙王保管。 为了避免奇经为恶人所用，白狼需找到师徒四人，将奇经送还西天。整个故事的起因。
你见过流连烟花之地的唐三藏吗。
你能想到战力惊人的唐三藏吗？你会知道嬉皮笑脸的唐三藏是什么样子吗？脱掉那层皮，唐三藏还是那么帅，肌肉***，吊打八大金刚，还能很二郎神抗衡。脾气还不好，谁都不怵。
孙悟空
角色弱化，能力大不如从前。因为又被二郎神打败镇压一次，魂力消失很多，如果没救出来，基本嗝屁。
猪八戒
去西天之前有个美貌的妻子，又是猪部落里的头头。谁知回来后，妻子被睡，寨主大椅被夺，獠牙被断，乞讨为生
沙僧悟净
真正的沙僧，与沙子为伴，专属技能 沙阵，善于利用此技能迷惑人心。西天取经以后被抹去记忆，被持过天收做徒弟，后被师傅唤醒。
