1、诗仙：李白（唐）
李白性格潇洒不羁，贺知章称他为“谪仙人”。而他的诗想象丰富奇特，风格雄浑奔放，色彩绚丽，语言清新自然，被后人誉为“诗仙”。
2、诗圣：杜甫（唐）
杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，明代著名诗人、学者杨慎在《词品·序》中首次用“诗圣”来称呼杜甫。
3、诗魔：白居易（唐）
白居易一生爱好诗文，他有每天朗诵和抄写诗文的习惯，长此以往，他的舌头因过度诵读而生了疮，手指也由于过度书写而长了老茧，后人根据他的诗意称其为“诗魔”。
4、诗鬼：李贺（唐）
李贺有一类诗描述光怪陆离的鬼魅世界，如“鬼灯如漆点松花”、“鬼雨洒空草”、“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”、“百年老枭成木魅，笑声碧火巢中起”等，后世遂称李贺为“诗鬼”。
5、诗豪：刘禹锡（唐）
刘禹锡才思卓绝，其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，在唐朝极富盛名。白居易极力称赞这位好友的诗：刘君诗在处，有神物护持。白居易推刘禹锡为“诗豪”，这一称呼也被后世沿用。
旅次朔方 / 渡桑干
唐 · 刘皂
客舍并州数十霜，归心日夜忆咸阳。
无端又渡桑干水，却望并州是故乡。
译文
我旅居并州已经十年风霜，归心似箭日夜思念着咸阳。 不知为何再次渡过桑干水，回望并州却生出思乡之情。
《渡桑干》是唐代诗人刘皂（一说贾岛）创作的一首七绝。此诗写诗人离开家乡后长期客居并州，又北渡桑干河时的感受，表达了作者对家乡的思念以及对自身命运无可奈何的惆怅之情。全诗语言质朴，情感真挚，未用任何渲染之笔着意描写，而是以倾诉的方式直抒胸臆，具有强烈的艺术感染力。
旅次朔方
刘皂〔唐代〕客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。
译文
离开家乡后客宿在并州这个地方已经有十年，我回归的心日日夜夜在思念着故乡咸阳。
当初为了博取功名图谋出路，千里迢迢渡过桑乾河，现在并州已经成了我的第二家乡。
注释
旅：旅行。次：临时住宿。朔方：古都名，自西汉始建，至唐代，辖区多变，治所不一。桑干河以北，属朔方地区。
舍：居住。并州：即今太原一带。十霜：一年一霜，故称十年为“十霜”。
我是麦初齐，优质文化领域创作者，欢迎关注我。
对于古文，我是爱恨交加，爱的是文化，恨得有些难。
古文，我所理解的是一个宽泛的概念，这里面包括诗歌、文言文、古典名著和文学资料等。在我的认知里，古文之于我可以分为四个层次：学习提升、熟练掌握、欣赏分析以及文化传承，接下来我们具体说一下我的理解。
从我们接触到的诗歌算起，我们很早就已经开始接触古文了，只是知道它的韵律优美，但是美在哪里不得而知；后来我们接触到文言文，学习历史名篇却是仅限于考试大纲，从实词虚词开始学习，反正那是我的一段痛苦的回忆，但是当我再去读古典文学和其他资料的时候才发现知识储备不足，需要更深入学习，打好基础开启古文化之旅。
在读古文的时候你会发现一个有趣的事情，就是篇幅不长的古文翻译成现代文是几倍的文字数量，这让我体会到当初老师说的古人写的好文章，追求加一字多余少一字不足的境界。再看我们现代人写的文章废话连篇，洋洋洒洒几百字就相当于一句话，没有干货，对自己的文字和读者丝毫不负责。在古文里你被这种精神所感化，也会字字珠玑。
古人有句话“腹有诗书气自华”，这是要博览群书，在不觉间就有书香门第的那种书卷气质，也可以说儒雅，但不是老学究，毕竟我们是带着批判的眼光在学习的；当然，人们也常说“历史总是惊人的相似”，所以读古文可以学到所谓轮回的知识，不会目光短浅，可以借古喻今。
初次接触你尚不知道美在何处，当你了解古人的生活背景和诗人所创作的当时情景，有种身临其境解读他要传达出来的思想和情感，这时候你就发现你有了对美的鉴赏和分析的能力。何以为世人传颂，何以可以成为名著，正所谓“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”正是这个道理，你的修养也就在潜移默化中提升了。
这是最后的一个层次了，当你融会贯通了，就到了你为社会做贡献的时候了。你可以针砭时弊，对于古往今来的思想做出评判，著书立说告诉世人哪些是糟粕，哪些是精华。文化传承的价值不是你会了多少，而是你为后世之人留下了多少。你的一家之言就是后人的参考，才是真正的发扬国光的事情。
喜不喜欢古文，在你认识到它的价值之后再说的，我觉得每个人都该喜欢但也是要量力而行，做学问不是每个人都可以的，但是要尽量让自己睿智。
