谢邀回答，屈原是战国时期楚国丹阳人，生于公元前340年，卒于公元前278年，为汉族，名为平，又称正则，号灵均，是屈瑕的后代。屈原是一位热爱祖国，热爱人民的一位浪漫主义诗人。是历史上最早的爱国诗人，也是世界著名之人物。他主張内要举贤纳才，明确律法，以民为本。外要联盟抗击，一致对外。他著有爱国诗篇《离骚》《天问》《九章》《九歌》《渔父》《卜居》《远游》等名作，诗中充滿了爱国爱民之情。屈原在楚国也为过官，但因为楚怀王和顷襄王不听屈原的衷言，使国家衰落，屈原含恨跳江自尽，以表其对国家和人民的忠心。屈原是真实存在的一位伟大爱国诗人，司马迁的《史记》中也有记载。
谢邀!第一个提出"史无屈原论"的人是晚清时期的廖平。理由是屈原的25篇赋著录他人，故词重意复，工拙不一，非屈原一人所作，是司马迁为了倒秦，虚构了这么一个***儒家人物。后来胡适又认定了屈原是一个理想中的忠臣，认为屈原是处在战国时代，在汉前，"士无常君，国无定臣""朝秦暮楚，楚材晋用"。是不可能有这样的忠臣。后来还有胡适的***等人在用楚辞，离骚的问世时间来证明屈原是个"箭垛“，是人们拼凑起来的榜样式人物。他们的论证又遭到闻一多，郭沫若，陆侃如等人的反驳:认为胡适考证不严谨，黔中汉中分不清，自相矛盾，离骚决不是刘安的作品，秦朝确有屈原此人，关键是屈原的以前作品被秦始皇焚书坑儒时烧掉了，所以人们怀疑后来冒出来的楚辞是伪造，屈原人物是虚构。
我是宁愿信其有，也不信其无。吾将上下而求索，路漫漫其修远兮。
我宁愿相信郭沫若的考证，史上有屈原。因为郭沫若是个通今博古的奇才。
谢谢邀请。本人没有怀疑过屈原存在的真实性问题，在过去的写作中也把屈原作为一个爱国诗人来展现。
关于有无屈原这个人的争论，以前也看过相关的论文，觉得屈原不存在的观点有点偏，论点论据不能令人信服。对《史记･屈原贾生列传》也看过几遍，从不认为司马迁在胡编。
至于屈原材料“孤证”的问题是可以理解的，司马迁当年能见到的材料，后人不一定都能见到，我国历史上曾遭到几次大的毁书，我们查一查二十四史中的《经籍志》就会发现，很多书籍有的是在编写《经籍志》前就散失了，有的是后来散失的，有多少书籍和重要资料没有保存下来，很难说清楚。换句话说，你能证明屈原是“孤证”，但很难证明司马迁写屈原时用的是“孤证”。
说楚辞中工拙不一，非出自屈原一人之手，进而否定屈原的存在，也很难服人。司马迁也没有明确表述过楚辞都是屈原所作。
胡适关于历史上不存在屈原的问题，近百年来已有很多学者进行了反驳。胡适本人应该承认了自己的轻率，因为他发了那篇文章以后，再也没有关于屈原的文章，对所有诟病他的文章没有回应，更没有反击，以胡适的才学，他怎么可能容忍那么多人的“商榷”反驳呢？
司马迁在这篇列传的最后说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，哀怜屈原的志向，来到长沙，观览屈原自沉的汨罗江，无法不垂涕惋叹，钦佩他高洁的人品。看了贾谊悼念屈原的辞赋后，又怪屈原凭自身的才能，去游说诸侯，哪个国家不能容身，何必非要沉江?读了贾谊的《鹏鸟赋》，体会到了等同生死，看轻去留的道理，又豁然抛弃了以前的想法。
这里司马迁说得非常清楚了，他把自己对屈原认识的心路历程说得很明白，也说出了自己的真情实感。他到汨罗江去凭吊屈原，发出了自己的感叹。我们读一读这篇列传，一个真实的屈原就会展现在我们面前，令我们敬仰。所以说，历史上真的有屈原这个人。
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我认为屈原是真实存在的。屈原去世时间是公元前278年，司马迁写《史记》的时间是公元前104-前91年，距离屈原去世时间180年左右，时间较短，司马迁不会傻到虚构一个距离他时间这么短的人物；他写《史记》一定查阅了许多历史资料并会尽可能地去鉴定真伪从而去伪存真；另外，最重要的一点就是作为史学家，如果虚构历史，绝对会严重影响自己的声誉，这样还有谁去信、去看他费尽心血写的史书呢？
屈原是楚国的贵族，历史上有记载。屈原投江和司马迁写《史记》时间间隔并不长，司马迁也没必要杜撰出一个历史人物。屈原父亲在楚国也是一个赫赫有名的人物，怎么就说是虚构的?现在的人对历史人物一概否定，远的不说。***有人质疑，狼牙山五壮士有人质疑，邱少云、黄继光有人质疑，真不知道这些人怎么了?脑袋被门夹了吧!那么好吧，没有屈原，把端午节也取消吧!这样能满足一部分人的不良用心，最好把中国历史全部推翻，让那些人来写吧!
没有看过，不知道屈原那国人，只知道五月初五是祭奠屈原了，只要是祭奠的人都是为了国家而死的，不能说孤独，是那样的人就不会孤独，心里都是为了国家而命运不好，报国无门奸臣当到，映运而死的。所以才会祭奠屈原，
渔父的态度是：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
渔父***取的态度，不是消极的回避，也不是激烈的对抗，而是顺应历史自然发展的潮流，以自然变化为法则，与世界同步。
不凝滞於物，而能与世推移。这就是所谓的识时务者为俊杰，道法自然，顺天应人的道理。渔父代表的是道家的主要思想和处事生活方式。“无为而自。然也。”
