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个人认为该问题实际上就是问韩愈诗文的最大特色。
因此，韩愈诗文首先是力求新奇，“以文为诗”，形成诗歌的散文化。这首先表现为韩愈的不少诗从内容到形式，都和散文大致相同。在这些诗中，韩愈不仅***议论，而且在形式上也脱离了诗歌的轨道。如《南山》一诗，用汉赋的铺张排比手法，极力描写终南山的四时景色变化和各种形状的山势，就是这种表现之一。
其次，题材选择上的不平凡。韩愈的诗，善于捕捉和表现变态百出的形象，气势雄伟，想象丰富。
第三，风格表现为构思和想象的奇特新颖。善于捕捉和表现变态百出的形象，气势雄伟，想象丰富。如《孟东野失子》一诗，本为劝慰孟郊丧子而作，却以寓言形式入诗，说明“有子且勿喜，无子固勿叹”的道理。
第四，以散文句法入诗，便于诗人驰骋笔力，提高诗歌的表现能力。但片面强调，就会模糊诗文的界限，损害诗歌特有的审美特征。韩愈在这方面有过失败，也有不少成功之作。韩诗的散文化还表现为章法、句法的不平常。在遣词造句上喜用奇字、造拗句、押险韵，避熟求生。
总之，韩愈的文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，因而被尊为“唐宋八大家”之首。其开辟了唐朝以来古文的发展道路。韩愈的诗力求新奇，极重气势，富有独创能力，以文为诗也成为了韩诗又一亮点，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达能力，扩大了诗的情感领域，纠正了大历年以来的平庸诗风。
韩愈诗歌以什么著称，为什么？答：韩愈诗歌以深险怪僻的风格而著称。他的诗气势雄伟，想象丰富，豪放激越，酣畅淋漓。
虽然韩孟诗派是与***府运动同时崛起的一个诗派，其代表除韩愈、孟郊外，还有贾岛、卢仝、刘叉等人。他们和白居易等人都不满意大历以来华贵平庸的诗风，而从不同方面来加以突破。元稹白居易等人的***府反映人民疾苦、暴露政治弊端，语言浅显平易；韩孟等人则主要通过抒写个人的不幸遭遇来揭示社会的弊病，语言深险怪僻。这两大诗派的共同点是总的目标一致，差别在于诗歌内容与语言风格不同。
韩愈的政治抒情诗反映社会政治的黑暗和自己伤时忧国之情，如《归彭城》、《八月十五夜赠张功曹》，“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何”？也有少数近似白氏讽谕诗的作品，如《华山女》。他还写有不少优秀的山水诗，如《山石》、巜早春呈水部张十八员外郎》：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”写春雨、春草，非常精彩。还有《左迁至蓝关示侄孙湘》：云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。还有《春雪》：白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”巜晚春》：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”等等。都是千古名句，富有浓郁的浪漫主义色彩。韩愈的诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。他提倡古文运动，与柳宗元并称“韩柳”，其散文被列为“唐宋八大家”之首，可见其才华和地位在当时之高。行在路上。
熟读古代文学的小阿蛮来回答。欢迎大家交流指正。
请注意，第一点这里，说的是最显著的特征，不意味着韩愈诗歌只有这个特点。下面看时间情况，小阿蛮再来和大家分享韩愈诗歌的其他特征。
所谓的“奇特险怪”，主要是从艺术创作方面来看，韩愈诗歌创新求异，大胆地***用了前人较少使用的语言、内容、句式、意象。
具体来说：
韩姓可谓人才辈出：韩非，韩信，韩愈，韩世忠。
韩愈是“文以载道”古文运动的旗手，也被称为“唐宋八大家之首”。看看苏轼对韩文公的赞頌之词：“文起八代之衰，而道济天下之溺，忠***主之怒，而勇夺三军之帅”。苏轼溢美之词，毫不过份。如果再读读韩愈的《谏迎佛骨》一诗，我们对韩愈的铮铮风骨会有更深切的了解：
一封朝奏九重天，
夕贬潮洲路八千。
本为聖明除弊政，
敢将衰柳惜残年。
云横秦岭家何在，
雪拥蓝关马不前。
吾知汝来应有意，
好收吾骨瘴江边。
韓愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南省孟县）人。韓氏群望为昌黎（今属河北），每自称昌黎韓愈，后世称韓昌黎。宋时追封为昌黎伯。贞元792年進士，四年后始登仕途。在政治上，他要求改革弊政，主张中央集权，反对藩镇割据；又积极倡导儒学，大力排斥佛老。德宗贞元十九年（803年）任监察御史时，上书请免徭役赋税，被贬为阳山（今属广东）令。宪宗元和十二年（817），曾随裴度平淮西藩镇之乱，得升为刑部侍郎。后又因谏迎佛骨，触怒宪宗，贬为潮州（今属广东）刺史。穆宗长庆元年（821），重回京城，为国子监祭酒，累官至史部待郎。卒年五十七岁。
韩愈是中唐古文运动的倡导者，他的理论和实践对于唐代文风的变化起过重要的推动作用。他强调文道合一，要求言之有物；反对骈俪，主张文体改革，在文学史上具有革新意义。他的散文不拘一体，或记事，或抒情，或议论，均有独到之处。总的说来，其优秀之作大都讲究布局，富于变化，气势奔放，雄健有力，语言则丰富而有创造性。他“以文为诗”，诗作多为古体，也具有汪洋奇崛的风格；但有些诗篇过于散文化和追求新奇，不免流于松散或险怪。有《昌黎先生集》四十卷，《外集》十卷。
