大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
①中：指人内在的性尚未表现为外在的情的自然状态，因而没有任何偏颇的倾向。②中(zhòng)：符合。
译文
喜怒哀乐等人的表情在未表现出来之前，就是“中”。人内在的不偏不倚的自然之“性”表现出来了，就是喜、怒、哀、乐等外在的人之“情”了;它们表现出来且都能符合常理，就是“和”。本性是万事万物的根本，情理是贯通天下的大道。达到“中和”的境界，天地就各在其位了，万物就生长发育了。
《中庸》中和本性原文
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万 物育焉。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
解：上天所赋予人的本质特性叫做本性（天性），遵循着本性以做人处事叫做道，圣人的教化，就是遵循本性，来修正过与不及的差别现象，使一切事物皆能合于正道，这称之为教化。这个正道，是片刻也不能够离开的，如果可以离开，就不是正道了。
