月下飞天镜,云生结海楼。
不知明镜里，何处得秋霜。镜于水,见面之容。――《墨子》 不自镜见。――《汉书·杜邺传》 诗有可解不可解,若镜花水月勿泥其迹可也。――《诗家直说》镜,鉴也。――《玉篇》 镜,景也。――《说文》 明镜者可以察形也。――《大戴礼记·保傅》 以镜考己行。――《汉书·谷永传》 窥镜而自视。――《战国策·齐策》 对镜帖花黄。――《乐府诗集·木兰诗》 不知明镜里。――唐·李白《秋浦歌》 如镜之新开。――明·袁宏道《满井游记》 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。---李世民有“镜”字的古诗名言，例如：
湖清霜镜晓，涛白雪山来。—— 唐 · 李白《送友人寻越中山水》
玉台挂宝镜，持此意何如。—— 唐 · 李白《送族弟凝之滁求婚崔氏》
不知明镜里，何处得秋霜。—— 唐 · 李白《秋浦歌十七首 十五》
余方窥石镜，兼得穷江源。—— 唐 · 李白《入彭蠡经松门观石镜缅怀谢康乐题诗书游览之志》
大国置衡镜，准平天地心。—— 唐 · 李白《送杨少府赴选》
徒霜镜中发，羞彼鹤上人。—— 唐 · 李白《古风 四》
《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年（1694年）选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本，此书是为学生编的教材，康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷。《古文观止》代表了文言文的最高水平。
《古文观止》收自东周至明代的文章222篇，全书12卷，以收散文为主，兼取骈文。题名“观止”是指该书所选的都是名篇佳作。该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。该书所选的古文，均以散文为主，如《楚辞·卜居》，陶渊明《归去来兮辞》，杜牧《阿房宫赋》等。
《古文观止》是每个文学爱好者必读书之一，是了解古代文学的窗口。
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《古文观止》是清朝吴楚材、吴调侯二人在康熙三十三年选定的古代散文选本。此书最初是为学生编的教材，康熙三十四年开始印刷。
全书12卷，222篇文章。以散文为主，还有骈文。文本都是语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。兼顾思想性与艺术性。
《古文观止》所选的文本，都是古代历史长河中优选下来的佳作，这些作品或雄浑潇洒，或俊逸清新。入选作品的题材虽然广泛，但都内容充实，情真意切。
经典篇目有：
一、贾谊《过秦论》
二、诸葛亮《前出师表》
三、王羲之《兰亭集序》
四、陶渊明《归去来兮辞》
五、陶渊明《桃花源记》
《古文观止》是两位执念于汉家大一统及儒家道统的传统文人，身处于异族统治下无言的反抗。
《古文观止》系清人吴楚材、吴调侯选编，成书于清康熙年间，总共收录了从先秦到明末的222篇文章。其第一位评阅者吴兴祚为之作序，序中指出其特点为：“简而该，评注详而不繁，其审音辨字，无不精切而确当。”又言二吴编著此书之目的“以此正蒙养而裨后学，厥功豈浅鲜哉”。
《古文观止》的问世，并不受到当时社会的重视。《四库全书总目》和《书目答问》均未对其收录，其出版后很长一段时间，大众把《古文观止》当做一本蒙学教材。
但它却在众多的选本中脱颖而出，家传户诵，流传至今。主要在于该书辑录古代名篇，所选文章多数堪称经典，所涉体裁多样，遣词造句与布局谋篇都非常出众，更有大量警句名言，并对科举考试的参考辅导上有很大的帮助。
鲁迅先生于1932年在《集外集选本》中对其评价道：“以《古文观止》和《文选》并称，初看好像是可笑的，但是，在文学上的影响，两者却一样的不可轻视。”可见，《古文观止》具有较高的地位和研究价值，其重要性不容小觑。
先秦两汉选散文 104 篇，几乎占全书一半，且主要来自三部史传散文《左传》、《国语》和《战国策》。 两汉共选 29 篇，偏重司马迁的《史记》，录其文 15 篇，是两汉入选篇目的一半，足见选者对司马迁的青睐。
魏晋六朝骈文，仅选 6 篇，都是千百年来流传的佳品。唐宋古文运动出现“唐宋八大家”这样一个古文创作的群体，在此时期选文 94 篇。 选者把选篇重点放在散文繁荣时期，保证选本反映我国古代散文成就。 其中韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼入选 65 篇，几乎占三分之二，其他人共入选 13 篇。 元代一篇未录。 明代入 18 篇。 至于清代也是一篇未选。
编者的大一统思想在《古文观止》中，一直是一个潜在的标准。文章只有符合大一统思想的汉家***，才能入选。
