一人得道鸡犬升天，唐朝开始混乱不堪。与李瑁久婚不育，又被休之危，才主动靠近失去至爱的老皇帝。动机不良，终遭天谴，有何冤枉？安史之乱者叛乱口号就是清君侧，要收拾杨国忠一家，她能活吗？
江山美人二选一，她非死不可！
杨贵妃是死是活，这己经是历史悬案，因为，当事者高力士并没有在史书中留下片言只语，现在的人们只能通过自身的感知来判断，这显然不是历史主义的唯物观。整理各种观点，目前能被大众接受的基本上有3个，一是真死说，二是替死说，三是逃脱说。
公元714年，贵妃的干儿子安禄山(其实比杨贵妃年长)在范阳(今天的北京)起兵，直指都城长安，唐朝的军队虽然抵御，但仍不能阻挡叛军的进攻速度，唐玄宗率众西逃，准备到成都。当西逃大军行到马嵬坡时(今陕西兴平市西)，土兵们集体哗然，首先杀掉了杨贵妃的哥哥杨国忠，然后要求皇上杀了杨贵妃。这个突发***，对于惊弓之鸟的玄宗来说，早己六神无主，杀吧，杨贵妃是自己的宠妃，早己成为自己生命的一部分，不杀吧，士兵们又逼得紧，自己的性命都可能难保。
还是玄宗的宦官高力士看出了原委，他请旨将杨贵妃有自己处置，玄宗准旨，高力士把杨贵妃带到屋里后，一个时辰后，命人将裹得严严实实的人抬出来，然后草草下葬在马嵬坡下，并对外宣布，玄宗己赐死杨贵妃，这时的唐朝大军才得以安静，誓死保卫唐玄宗。此时，已经是公元715年11月，己经是北方的冬季。
关于杨贵妃是否死亡，民间有多种传说，我们不妨分析一下:
坚持真死亡的人认为，玄宗下旨，高力士不敢不执行，并由军队监杀。反对者认为，玄宗下旨不***，但高力士杀杨有***，玄宗与高力士私下商量好放走杨贵妃，至于军队派人监斩，是问当时军队中下层军官及士兵，有谁能夠见到杨贵妃的容颜。那么死亡的人是谁呢？最大的可能当然是服待杨贵妃的宫女，有人会问宫女不怕死吗？其实在古代，这些宫女都是私人财产，她们宁愿为主子死亡以换取家族的荣耀。也有人认为高力士通过日本派到唐朝的使节，并通过该使臣将杨贵妃带到日本去了，近年来还有一个叫栗原的日本演员自称为杨贵妃的后代，关于日本一说，本人并不赞同，杨贵妃与玄宗生活在一起那么长时间都没能生儿育女，她到日本后就能生养？在当时医学条件下显然不可能。
八年的安史之乱结束后，玄宗成为太上皇，高力士仍是玄宗宦官，这个主仆两人低调地生活在一起，公元762年，玄宗死，高力士处理完后事，随及吐血而亡，追随玄宗而去，从这个举动看，高力士也不会忍心杀死杨贵妃，如果是说玄宗的旨意救了杨贵妃，倒不如说高力土保护了杨贵妃，直到老死。(图片来自网络)
杨贵妃被赐死这件事发生在安史之乱期间。
安史之乱，也称天宝之乱，是中国唐代玄宗末年至代宗初年（755年12月16日至763年2月17日）由唐朝将领安禄山与史思明背叛唐朝后发动的战争，是唐朝争夺统治权的内战，唐由盛而衰的转折点。这场内战使得唐朝人口大量丧失，国力锐减。因为发起反唐叛乱的指挥官以安禄山与史思明二人为主，所以***被冠以安史之名。唐玄宗无力招架叛乱，于是只能仓皇出逃。
六月十四日，玄宗一行人行至马嵬驿时。马嵬坡是一个普普通通的驿站，然而它即将不普通了。
禁军将士们不想再走了，他们吃不饱穿不暖，怨念沸腾，再也不想走了。将士们杀死了杨国忠，并要求皇帝处死杨玉环。
李隆基如果不处死杨贵妃，那么会激起兵变和贵妃双双归西。所以李隆基只能忍痛割爱处死了杨贵妃。
还有的版本说杨贵妃并没有死，而是有人替她死了，她逃到了日本。本人以为这种事情不可能，士兵又不傻眼又不瞎。就算士兵不认识杨贵妃，那么将军里肯定有认识的。反正已经杀了杨贵妃他哥了，索性一起杀了杨贵妃，省的日后杨贵妃报复。
杨贵妃之死，本人感觉是很可惜的。杨贵妃只是个女的，她又没参政。纵然他哥杨国忠不是好臣子，但是也不管他的事，不过杨贵妃为了政治必须死，一个贵妃最为政治牺牲品死去时的绝望我们是永远体会不到的。
杨贵妃的确在马嵬被赐死。
756年6月14日，马嵬驿，太子李亨决定发动***除去杨国忠兄妹，为此与禁军统领陈玄礼密谋妥当并实施***。当时，唐玄宗一行约三千余人，李亨指挥了二千兵士且多为精锐，唐玄宗身边千余人含宫女、宦官、大臣，毫无抵抗力。因此，当杨国忠被杀后，陈玄礼逼唐玄宗赐死杨贵妃。
唐玄宗此时走投无路，惟有舍卒保帅牺牲杨贵妃，否则必将众叛亲离。又幸亏陈玄礼的目的仅在于“祸由杨国忠，欲诛之”，故达到目的后，依然对唐玄宗忠心耿耿，一直陪他入蜀直至返回故都。而李亨趁机发动百姓“遮道请留太子讨贼”，分兵至灵武后即位为帝，遥尊玄宗为太上皇。
故，唐玄宗不是不想救杨贵妃，而是没有能力救她。
首先，我认为这个问题有点不符合逻辑。李白、杜甫、白居易，并称为唐代三大最著名的诗人，诗歌风格各有千秋，各成一派。其中李白为浪漫主义一派，杜甫为现实主义一派，而我认为白居易则介于浪漫主义与现实主义之间的一派。虽然现在使用的教科书里面则是把他的诗作风格列为现实主义，但从他的长诗《长恨歌》里面，则又充分证明了他浪漫的神话的想象，并不是单单的现实主义的写作手法。然而，不管三人有什么相同或异同，却从没有个人或组织为他们三人按照谁比谁强来排序。实际上，唐代是中国历史上诗歌的最高峰，在之后的历史中，也没有这样高水平的人，敢为他们三人的诗歌水平来排序。至于三人被誉为唐代最著名大诗人，则是历史的定论，并不是哪个人评定的。
我简单概括两点:
第一:白居易的诗歌以通俗易懂而著称，他的诗歌成就也许比不上李白和杜甫。但是他的影响力却非常广大。
在唐代，从长安到江西三四千里，学校寺庙旅馆船舱之中到处都似白居易的诗歌，在当时的国外也掀起了不小的波澜日本的醍醐***特别喜欢他的诗，嵯峨***还亲自手抄白诗数百首藏于宫廷，或者拿出来考验臣民。契丹国王还把白居易的诗翻译为契丹文字，让大臣和百姓诵读。
在现代，白居易的诗为我们的儿童时代打下了坚实的基础，从牙牙学语时的的“离离原上草，一岁一枯荣”到读初中时的《琵琶行》和《长恨歌》，无一不对我们产生了深远的影响。
第二:白居易的人生遭遇很耐人寻味。他打破了文人生前潦倒死后扬名的魔咒，诗文在他活着的时候就火遍大江南北。早期时，关心民生，以天下为已任，如《卖炭翁》，走的是杜甫的路子。但遭贬之后，人生态度急转，开始寄情山水，远离政治斗争，只求明哲保身。
和李白杜甫的颠沛流离不同，白居易的一生没有经过什么大风大浪，以高寿而终，生前厚禄，死后全名。比起李白杜甫在当时不切实际的追求，白居易更能适应环境、也能更好地生存。古往今来，都有一个道理，适者生存，比起写诗，也许白居易更懂得做人吧！
不管是李白，杜甫又或是白居易，他们其中任何一个都是才华横溢之人，能够在混乱时代写出如此多的佳作，他们的强弱已经不是我们能够轻易评判的。以上是只不过是我的一些粗浅的看法，对我而言，能够感受道唐诗的韵律之美就已经够了！
