关于含苍和琦字的诗句有:
1.明月出天山，苍茫云海间。
出自唐代诗人李白的《关山月》
2.苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
出自唐代刘长卿的《送灵澈上人》
3.明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
出自唐代李白的《哭晁卿衡》
4.纂组绮缟，结琦璜些。
出自先秦屈原的《招魂》
是的。
𧫴以女性妆容和城市格局暨房屋建筑风格为例，以图文并茂的形式简述如下。
这是唐周昉的《簪花仕女图》局部。
一个贵妇，体态丰腴，肌肤***，发髻高盘，头上戴一朵牡丹花，两撇浓眉，一双细眼，胸颈半袒。侍女举着团扇，随其前行。
《宣和画谱》高度评价周昉的仕女图，认为他＂传写妇女，则为古今之冠，其称誉流播，往往见于名士诗篇文字中，⋯
巜长安十二时辰》中的女仕妆容，真实再现经典。如下图一一
而日本的艺伎形象，源于我国的唐代，并且至今在隆重场合，仍然一丝不苟的再现，如图一一
从隋唐开始，仕女们的额头正中时兴用金泊，或者色彩装饰一朵花，这个妇女时尚的流行始于隋炀帝时，这位风流帝王巧遇一位***作一个仰面动作时，恰有一朵梅花落在额头中间，风流帝王一时诗兴***，题诗一首表达喜欢之意，于是这种妆容风格不胫而走，传到他表弟的***。如图一一
而日本的歌伎们也对此大为赞叹，亦步亦趋。如图一一
我们国家的妇女目前应该没有这种妆容了，而在日本却依然存在。
确实如此，日本是对隋唐文化保存度和还原度最高的国家。
最近热播的电视剧《长安十二时辰》，由于制作精良，并且对盛唐时期的长安街景、人物服饰等都进行了高度的还原，因此也获得广大网友的一致好评。而《长安十二时辰》里头所刻画的唐朝场景，也确实与今天的日本颇为相像。
首先，古代日本是学习唐朝最彻底的国家。
自白江口一战惨败后，日本就开始对唐朝启动膜拜模式，不断的派遣唐使来中国，学习唐朝的政治、经济和文化。日本的和服、茶道、建筑、习俗等许多方面，都留有浓浓的唐朝栖息。日本的武士刀，实际上就是师承著名的唐刀；日本著名的古都奈良（当时叫平城京），当初就是***唐朝长安城营建的“缩小版长安”......
（上图为剧照中的长安城，下图为日本奈良）
其次，日本时至今天还能大量保存唐朝文化的内容，除了学习得够深入外，还与其岛国的性质有关。
由于日本是一个岛国，因此在古代，日本拥有得天独厚的地理屏障——海洋。这使其具备很好的封闭性，并且能避免大陆北方强大的游牧民族的侵扰，从而将唐朝文化很好的保存下来。
早晨从下午开始，带你一起读马伯庸原著《长安十二时辰》第四十二回。
看原著，更深入。
在《长安十二时辰》的原著***中，张小敬从伊斯手中得到鱼肠无意中掉落下来的竹片之后，就像抓到了最后的救命稻草一般。
紧跟着他想到了在昌明坊也曾看到过许多竹片，这些竹片现在应该还留存在靖安司的证物房内。于是他没有顾忌姚汝能发出的警告，再次潜入了已经是虎狼之地的靖安司。
张小敬在伊斯的帮助下，得到了那些竹片之后，第一想到的就是去找长安城里的一位高人鉴定。
此时伊斯还很不服气，因为他不认为谁的眼力能比他强。
张小敬感慨着对伊斯说：你知道在靖安司的大殿里，曾经有一座长安城的萎缩沙盘吗？
那可真是精巧绝伦，鬼斧神工啊。而我要找的就是制作这座沙盘的匠人。
“神马都是浮云”，这句现代化用语别具一格，诙谐幽默，琅琅上口，甚至可以用这几年流行的“小清新”一词来形容。
今天这句话表现了在生活中遇到麻烦时不拘小节、一笑而过、不急不躁、淡然面对的态度。虽说起来轻巧，但做起来也难。
在古代，“浮云”往往指的是自然天气。古代名家文***斐然，有时候灵感一触即发，昂首对着普通得不能再普通的云朵，张嘴就能作诗一首。
古诗句中，表面上看是描写云的景色，其实包含着了诗人的复杂内心，只不过是借景抒情罢了。
比如李白的《朝发白帝城》里是这样描写的：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”。李白在早晨云雾笼罩的时刻，怀着兴奋的心情匆匆告别白帝城，在这里，他把云雾描绘成了“彩云”，而不同于“乌云”，难掩作者的喜悦心情。
又比如杜牧的《云》：“尽日看云首不回，无心都大似无才。可怜光彩一片玉，万里晴天何处来。”。这里，作者借物抒情，表达自己怀才不遇、和对自己的才华无处施展感到惋惜之情。
读过唐代诗人李邕《咏云》这首诗的朋友都知道，他是这样描写的：“彩云惊岁晚，缭绕孤山头。散作五般色，凝为一段愁”。因作者为人耿直，不畏权贵，流寓江湖不被赏识，这里用拟人手法，借彩云而惊觉美好将逝的心理，流露出暮年来临的无奈。
辛弃疾的《生查子·独游雨岩》的上一段“溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里”，作者在这里描写的天、人、云都是在水里的倒影，给人感觉活泼充满动感。而通过下半段“高歌谁和余，空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水”，会发现作者把辛酸藏在了迷人的山光云景后面，透露着孤傲清高的品格，抒发一种“高山流水少知音”的心声。
