我是历史逸事，我来回答。
亭存在的历史久远，早期的亭并非供观赏用。
周朝时，亭是设在边塞观察敌情的处所。
如《墨子》上载∶"百步一亭，高垣丈四尺，厚四尺，为闺门两扇。"
秦汉时期，亭成为各地方的治安机构。
如《后汉·百官志》载有∶"十里一亭，十亭一乡。有亭长持更板以劾贼，索绳以执贼。亭长旧名负弩，改为亭长。或为亭父。"
刘邦就做过亭长。
魏晋南北朝时期，驿逐渐取代亭制，后来亭、驿也废弃不用。慢慢的，亭发展为筑在路旁的公家房舍，供旅客投宿休息。
如《说文解字》上载∶"亭，人所安定也。
《释名·释宫释》∶"亭，停也，道路所舍，人停集也。"
宋朝苏轼《送孔郎中赴陕郊》诗∶"十里长亭闻鼓角，一川秀色明花柳。"及《醒世恒言·三孝廉让产立高名》："许晏、许普谢恩辞朝，公卿俱出郭，到十里长亭，相饯而别。"这里所提到的"十里长亭"，都是指送别的地方。
那么，为什么古人把"十里长亭"泛指送别的地方呢？
亭存在的历史久远，早期的亭并非供观赏用。周朝时，亭是设在边塞观察敌情的处所，如《墨子》上载∶"百步一亭，高垣丈四尺，厚四尺，为闺门两扇。"到秦汉时期，亭成为各地方的治安机构，如《后汉·百官志》载有∶"十里一亭，十亭一乡。有亭长持更板以劾贼，索绳以执贼。亭长旧名负弩，改为亭长。或为亭父。"
一直到魏晋南北朝时期，驿逐渐取代亭制，但之后亭、驿也废弃不用。慢慢的，亭发展为筑在路旁的公家房舍，供旅客投宿休息。如《说文解字》上载∶"亭，人所安定也。"及《释名·释宫释》∶"亭，停也，道路所舍，人停集也。"又《风俗通》∶"亭，留也，行旅宿会之所馆也。"同时，有的人也用来作为迎宾送客的场所。
当时，道路每隔十里设一长亭，五里设一短亭，提供行旅憩息之用。如北周庾信《哀江南赋》："毒秦泾，山高赵陉；十里五里，长亭短亭。"倪璠·注："《白孔六帖》云：‘十里一长亭，五里一短亭。'"因此，长亭又称为"十里长亭"，而近城的十里长亭经常是人们送别的地方。
长亭、杨柳、美酒、南浦等字眼在送别诗词中是经常出现的，已经被赋予了特定的含义，都是送别诗词中最具代表性和象征性的文字符号。“送君十里长亭，折支灞桥垂柳”乃是古人送别的经典场面。“十里长亭”一词出自《白孔六帖》卷九：十里一长亭，五里一短亭。另外诗词多有所见，如《送孔郎中赴陕郊》诗∶"十里长亭闻鼓角，一川秀色明花柳。"如《醒世恒言·三孝廉让产立高名》："许晏、许普谢恩辞朝，公卿俱出郭，到十里长亭，相饯而别。"很多诗词与文化著作中所提到的"十里长亭"，基本上是指送别的地方。为什么文人墨客送别亲朋好友时都喜欢"十里长亭"呢？亭最初是设在边塞观察敌情的处所，如《墨子》上载∶"百步一亭，高垣丈四尺，厚四尺，为闺门两扇。"后来就演变为各地方最小的治安机构，如《后汉·百官志》载有∶"十里一亭，十亭一乡。有亭长持更板以劾贼，索绳以执贼。亭长旧名负弩，改为亭长。或为亭父。"再后来，由“驿”逐渐取代“亭”制，最后“亭”、“驿”也废弃不用。亭发展为筑在路旁的公家房舍，供旅客投宿休息。根据《释名·释宫释》记载∶"亭，停也，道路所舍，人停集也。"民间也有的人也用来作为迎宾送客的场所。根据《白孔六帖》记载：“十里一长亭，五里一短亭”。因此，长亭又称为"十里长亭"，道路每隔十里设一长亭，五里设一短亭，提供行旅憩息之用。而近城的十里长亭经常是人们送别的地方。所以有李白的《菩萨蛮˙平林漠漠烟如织》词∶"何处是归程？长亭更短亭。"也有柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》词："寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。""长亭"也就成了文人墨客笔下的常用词。随着中华园林文化的发展与建筑文化的传承，亭开出现在中国园林中，成为不可或缺的建筑物。到隋唐时期，园林庭院中筑亭已经很普及，慢慢的“亭”的建筑多也更精巧。我们常常在诗词文化中看到的"十里长亭"，一般都是蕴含着离情依依的惜别情愫。颇具意境，这种伤感随着文人墨客的传承与借鉴发扬，久而久之，这种意境也就约定俗成了，"十里长亭"就被用来泛指送别的地方。
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秦汉时期在村庄之间每五里设一短亭，十里设一长亭。每一长亭，设置一亭长，负责给驿道上往来的信使提供馆舍、给养等。那么秦汉时期，一里有多少呢？
在《春秋·谷梁传》曾有记载：“古者，三百步一里，名曰井田。井田者，九百亩，公田居一。”，自周代确立井田制中规定，方一里，耕地九百亩，四边各一里（三百步），清代知名学者段玉裁《说文解字段注》曾引《谷梁传》曰：“古者，三百步为里。”
秦汉时期的“步”，在现在被叫“双步”，意思是左右脚都迈一次，这是一个较为粗略的计量单位，无法精准地去计算。古代的尺要短于今天的尺.最初的尺为，男人伸展的拇指和中指之间的距离,大约是20厘米,周代的一尺是现在的19.91厘米.到战国时,一尺是现在的23.12厘米左右,但事实上，各诸侯国的一尺也不完全一致,如出土的战国楚尺长22.7厘米，后来秦统一六国，重新确定度量衡，当时秦朝一尺为现在的23.1cm，而一秦步，合秦尺6尺，故秦步实长大约1.39m,一里三百步，长约417m,十里长亭的直线距离大概为4170M,合计4.17公里。
西汉穿孔木尺，现收藏于广西壮族自治区博物馆
一个正常的现代每小时约为4.5公里，古代受道路、鞋子的影响，全力走一小时4.17公里，也是说的过去的，因此在长亭成为驻足休息之地。
古代鞋子
秦汉时期在乡村大约每十里设一亭，亭有亭长。如《史记》汉高祖本纪记载：（刘邦）及壮，试为吏， 为泗水亭长。秦制三十里一传，十里一亭，故又在驿站路上大约每十里设一亭，负责给驿传信使提供馆舍.
给养等服务。后来也成为人们郊游驻足和分别相送之地。特别是经过文人的诗词吟咏，十里长亭逐渐演变成为送别地的代名词。十里长亭一词出自唐白居易原本、宋孔传续撰之《白孔六帖》卷九：十里一长亭，五里一短亭。为了诗词长短及韵律的需要，又往往简称长亭。
长亭、杨柳、美酒、南浦等字眼在古人送别诗词中是经常出现的，已经被赋予了特定的含义，都是送别诗词中最具代表性和象征性的文字符号。“送君十里长亭，折支灞桥垂柳”乃是古人送别的经典场面。江淹《别赋》中说：春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤如之何？南浦遂为送别之地。李白《金陵酒肆留别》诗中也有“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞”之句，饮酒亦为送行时常见场面。而柳永在《雨霖铃》中描写的送别场面，则即有长亭，也有杨柳，还有美酒，实为送别诗词之佳作名篇
诗词名:菩萨蛮
作者:李白
朝代:唐
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭 忆秦娥
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
“何处是归程，长亭更短亭”的意思是：哪里是我返回的路程，只看到道路上的长亭连着短亭。
“何处是归程，长亭更短亭”出自《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》。
《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》
唐代：李白
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。
何处是归程？长亭连短亭。
译文：
远处舒展的树林之上暮烟笼罩一片迷蒙，仍是一派惹人伤感的翠绿苍碧。夜色弥漫进高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
