这句诗出自：隋宫
原文：
隋宫
[ 唐·李商隐 ]
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。
玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。
于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
地下若逢陈后主，岂宜重问***花。
没有相似的歌，只有诗
与锦瑟情感相似的诗也是出自唐代诗人李商隐的(隋宫)，全诗如下:
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。地下若逢陈后主，岂宜重问***花
诗词大意:长安的殿阁内弥漫着一片烟霞，杨广还想把芜城作为帝王之家。如果不是李渊得到传国的玉玺，那么他的龙舟还会游遍到天涯。如今隋朝的宫苑中已不见萤虫，只有低垂的杨柳和归巢的乌鸦。如果杨广在地下和陈后主相遇，有心欣赏淫逸辱国的***花吗？
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简单介绍传国玉玺的来历，在战国时期楚人卞和在自家地里耕田时发现了这块巨大的玉，这块玉应属天外来客一一陨石，因为后来方圆并没有玉产生，这块玉当时称“和氏璧"。为了献这块玉，卞和损失惨重，被砍去了双足。围绕这块玉，在当时发生了很多故事，如完璧归赵，宁为玉碎不为瓦全、将相和等等。
到了秦始皇统一六国后，秦始皇命李斯在玉上刻了八个篆字“受命于天，既寿永昌"。表示秦始皇是受上天的旨意，统一全国，从此玉玺成为正宗皇权的象征。此为玉玺的第一个特征。
到了西汉末年，王莽篡位，向其姑妈王太后索要玉玺，王太后很生气，将玉玺摔向地面，摔碎了一个角。王莽命人用黄金把角补上，箍筋绑上，称为金镶玉。此为玉玺的第二个特征。
到了三国鼎立时期，曹魏的皇帝曹丕逼汉献帝禅位，曹丕命人在玉玺的侧面刻上了“大魏受汉传国玉玺"八个字。表示自己没有夺天下，天下是禅位得来的，此为玉玺的第三个特征。
到了后赵石勒得到玉玺后，又在另一侧面刻了"天命石氏"四个字。此为玉玺的第四个特征。
后来的后唐皇帝李从珂被围攻，宁死不屈，抱着玉玺与玄武楼一起点火自焚，从此玉玺不见了踪迹。
但历代王朝的皇帝从没有忘记玉玺，一直在寻找，宋元明清一直在找，但找来的都是赝品，都是后人伪造的。
也就是说从大宋开始，已没有了真传国玉玺的消息。传国玉玺如还在人世间，应静静的趟在某一个角落，它已蒙尘了上千年。
至于说元朝有玉玺，那是元朝自己造的玉玺。朱元璋在吊打蒙元时，也曾对玉玺的下落分外留心，得到过几枚玉玺，经鉴定都是***得，所以肯定的说元朝没有得到过缺角的"金镶玉"。如有缺角，那也是元朝人自己摔的。
和氏璧雕成的玉玺早在唐朝未🌂年以丢失啦。玺上刻着，授命于天，即授永昌，是权力和皇权的历史鉴证，为历朝历代争夺的珍宝，秦始皇统一中华时就拥有了玉玺，到西汉未年，王莽篡汉改朝换代时，要从其女皇后手中夺玺，被皇后掷于地上，碰坏了一个角，后工匠有镶上了一块金，到东汉末年有转展到了孙策手中，被各朝历代，星星相传。到唐未时由于朱温害死了***未帝，国传玉玺就此消失的无影无踪，以后的历朝历代，也多以美玉为介制成大印，玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。玉玺只是一种形势上的义意，蒙古人崇尚武力，有无玉玺，都可以已强大劲爆的武力横扫世界。也许他们可以用一个狗头惑猪头制成大印，永使于世。
