谢谢邀约：
在《西游记》这部书里作者留下了好多的悬念，这也是其中之一，不难看出，这樵夫绝不是平凡之人，面对猴模候样说人话的东西而毫无惊讶恐惧之意的人能是凡夫俗子么？肯定不是吧，那也就不言而誉了，也许是菩萨化身点化或佛祖派***点化，不过能性都不大，那就是菩提老祖化身前来指引悟空，这也是最为靠谱的一种推测，从悟空进山门就可看出一点端倪来，未等敲门便有人开门迎接领进，又称是老祖让他来的，应该都是菩提一人的杰作，个人看法，若不满意请提宝贵意见，谢谢，祝您新春快乐。
应该是孙悟空的师傅菩提祖师，只有师傅才会关心徒弟的死活冷暖，其实孙悟空从石头中爆出来，说不上谁为父母，更别说兄弟姐妹，可以说是举目无亲或者无牵无挂，也没人会关心他的喜怒哀乐！
唯独可以扯上关系的便是师父菩提祖师，师恩大如父。
但在原著《西游记》中，作者吴承恩却偏偏有意埋藏这位至关重要的顶级人物，却也不知意欲何为？除了教他72变和腾云驾雾之后便迫不及待地打发他走，难道真的那么绝情还是另有隐情呢？也似乎有意让读者去思考！
有一种关心叫“默默”，也许早就在关心孙悟空，怕他走错路，故意变成樵夫为他指明道路，也许一切都为他设想安排好一样，人也一样除了父母，老师更是对学生关注，你想，去学校开家长会，老师对班里的几十个学生的性格、学习成绩，上课表现都能一一解答。其实老师也是人，没有特别功能，那为何对班里学生都一清二楚，凭的是无声的关注！
似乎说跑题了，我想那位樵夫很可能是菩提祖师！
谢邀请！赞成樵夫即菩提祖师的说法。原因有二，一是悟空历尽千山万水，听到樵夫的歌唱，唱词中除一些超凡脱俗的语句之外，如卖薪沽酒，狂笑自陶情、不会机谋巧算，没荣辱恬淡延生等，关键最后一句:相逢处，非仙即道，***讲《黄庭》。
后文中交待悟空解释，《黄庭》乃道德真言，樵夫告诉他这个词叫《满庭芳》是一神仙教的，他又着重补充说:那神仙与舍下相邻！就是说他与菩提祖师是邻居。
但悟空后来在三星洞学艺六七年，再也未见樵夫的影子，也没有只言介绍，由此推断，樵夫即菩提，就是点化引导悟空的。第二，当悟空到洞口叫门，出来一个童子，出来说了一句话:我家师父，正才下榻，登坛讲道，还未说出原由，就叫我开门，说外面有个修行的来了。。。，可以看出，菩提祖师是提前知道了悟空来到的。
因此看，由唱道歌，指引道路，进行点化，然后收徒，都应是菩提祖师所为，也是悟空历经千辛万苦与祖师修来的缘分！
谢谢邀请，我个人认为指路樵夫即菩提老祖本人。
西游记第一回
灵根育孕源流出
心性修持大道生
东胜神洲傲来国海中有花果山，山顶上一仙石经吸收日精月华而孕育出一石猴。石猴出世时，天地异象，光照神州大地。各地神仙大佬们均心生感应，纷纷掐指推算，其中菩提老祖推算三百年后石猴与他有一段师徒之缘，于是就派分身***扮樵夫指引石猴经南赡训洲到西牛贺洲，上灵台方寸山，入斜月三星洞，拜见须菩提祖师，被收为徒，起名曰孙悟空。
综上所述，所以山上樵夫并不害怕孙悟空的模样，他对自已的修仙洞府当然熟悉，所以不会指错路。而且菩提老祖想了结这段师徒情缘，又担心孙悟空艺成之后闯下大祸而连累自己，于是蒙敝天机，***扮樵夫指路，去三星洞路途遥远，困难重重。菩提老祖也是想考验孙悟空的心性，磨励孙悟空，所以他不亲自带悟空上山。
樵夫～引路人而已，至于是什么仙或者什么神都不重要，也有一种猜想，其实就是菩提祖师的变身而已！想想也有道理，在取经途中路遇妖怪前，值事功曹以及五方揭谛都是化作普通人比如逃难的人，比如樵夫，比如长者等等，就连过狮驼岭时老君都变化了来指点！所以说樵夫其实不重要，重要的是这个提示是即将来临的！
所以各人持变化普通人作为指引这个观点
最早记载吴承恩的是张雄飞《古本西厢记序》：“又余所雅游者谢湖袁君、丹崖杨君、射陂朱君、射阳吴君……一时交往皆好古知音之士。”这里的朱君是朱曰藩，吴君即吴承恩，“好古知音”是他们的共同特点，谓其崇尚古风而精通音律。
其次，是为吴承恩词选和存稿作序的陈文烛。他的《花草新编序》云：“此亡友吴汝忠词选也。……忆守淮安，汝忠罢长兴丞，家居在委巷中，与不佞莫逆，时造其庐而访焉。曾出订是编而幸传于世，汝忠托之不朽矣。汝忠讳承恩，号射阳居士，海内操染翰家无不知淮有汝忠者。……汝忠工制义，博极群书……长兴徐子与者，嘉隆间才子也。一见汝忠，即为投合，把臂论心，意在千古。过淮访之，谓汝忠高士，当悬榻待之。而吾三人谈竹素之业，娓娓不厌，夜分乃罢。汝忠舐笔和墨，间作山水人物，观者以为通神佳手。弱冠以后，绝不落笔。家四壁立，所藏名画法书颇多。……其诗又出入六朝三唐，而词尤妙绝，江湖宝之。”可见，陈文烛守淮安时，吴承恩已辞官归田，二人成为莫逆之交，常有来往，无所不谈。当时从长兴来的，与吴承恩关系极为密切的“前七子”中的诗人徐子与，加上陈、吴二人，畅谈到深夜，内容是“竹素”书籍。吴善长于画山水人物。家中藏书多是名家字画碑帖等；又能诗作文，最妙的是词，为天下传诵。而唯一流传世间的是他的《花草新编》词选，而他也可以借此而千古流芳了。
《西游记》里诗词大致可分为四类：写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词。这里小编就举一些例子。
1.金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。
2.关于水帘洞的描写如：
一派白虹起，千寻雪浪飞；
海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，馀流润翠微；
潺湲名瀑布，真似挂帘帷。
3.枫叶满山红，黄花耐晚风。
老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。
荷破青绔扇，橙香金弹丛。
枫叶满山红”道出时在金秋，菊花在晚风中摇曳，远行路上，蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”，其中似乎有点点愁绪，思家？恋国？唐三藏或许正想起唐王的话“宁要家乡一捻土，莫爱他乡万两金”，果然“思无穷”。“荷破青绔扇，橙香金弹丛”两句最好，十个字，便把秋之“杀”与“喜”皆道出来，一面是“荷破”，便是残败之象。古时，秋天是邢官行刑的时候，从四时看，秋为阴；秋又是战争的象征，从五行看，秋季属金。欧阳修道“天地之义气，常以萧杀而为心”。另一面是“橙香”，道出秋的另一面特征。所谓“春花秋实”，秋天正是收获的季节，故诗人用一“金”字，尽述其中喜意。尾联二句“可怜数行雁，点点远排空”表述全诗的感情基调：无论秋天的果实带给人们多么大的喜悦，毕竟西行路上，前途茫茫，不知何时返故乡。唐和尚看到雁归，正中思乡之情怀。
吴承恩有另一经典之作，则是其写雪的：
彤云密布，惨雾重浸。彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸，大雪纷纷盖地。真个是六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉。须臾积粉，顷刻成盐。白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞。那里得东郭履，袁安卧，孙康映读；更不见子猷舟，王恭币，苏武餐毡。但只是几家村舍如银砌，万里江山似玉团。好雪！柳絮漫桥，梨花盖舍。柳絮漫桥，桥边渔叟挂蓑衣；梨花盖舍，舍下野翁煨榾柮。客子难沽酒，苍头苦觅梅。洒洒潇潇裁蝶翘，飘飘荡荡剪鹅衣。团团滚滚随风势，迭迭层层道路迷。阵阵寒威穿小幕，飕飕冷气透幽帏。丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜。【第四十八回：魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 】
其中用词十分华丽而精确，“六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉”、“须臾积粉，顷刻成盐”、“白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞”，应用夸张的比喻，虚实结合，形象而生动，将大雪满天飞的景色描写得活灵活现，使人如身临其境。同时也大量用典：“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”，把诗歌有限的容量扩充到无限的空间。
枫叶满山红，黄花耐晚风。
老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。
荷破青绔扇，橙香金弹丛。
可怜数行雁，点点远排空。
------ 【第二十三回：三藏不忘本 四圣试禅心】
妖娆倾国色，窈窕动人心。
花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。
半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。
满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪，
遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。
《西游记》里诗词大致可分为四类：写景诗词、描人诗词、叙战诗词和传佛诗词。这里小编就举一些例子。
1.金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。琉璃盘内，放许多重重叠叠太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。
2.关于水帘洞的描写如：
一派白虹起，千寻雪浪飞；
海风吹不断，江月照还依。
冷气分青嶂，馀流润翠微；
潺湲名瀑布，真似挂帘帷。
3.枫叶满山红，黄花耐晚风。
老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。
荷破青绔扇，橙香金弹丛。
最早记载吴承恩的是张雄飞《古本西厢记序》：“又余所雅游者谢湖袁君、丹崖杨君、射陂朱君、射阳吴君……一时交往皆好古知音之士。”这里的朱君是朱曰藩，吴君即吴承恩，“好古知音”是他们的共同特点，谓其崇尚古风而精通音律。
其次，是为吴承恩词选和存稿作序的陈文烛。他的《花草新编序》云：“此亡友吴汝忠词选也。……忆守淮安，汝忠罢长兴丞，家居在委巷中，与不佞莫逆，时造其庐而访焉。曾出订是编而幸传于世，汝忠托之不朽矣。汝忠讳承恩，号射阳居士，海内操染翰家无不知淮有汝忠者。……汝忠工制义，博极群书……长兴徐子与者，嘉隆间才子也。一见汝忠，即为投合，把臂论心，意在千古。过淮访之，谓汝忠高士，当悬榻待之。而吾三人谈竹素之业，娓娓不厌，夜分乃罢。汝忠舐笔和墨，间作山水人物，观者以为通神佳手。弱冠以后，绝不落笔。家四壁立，所藏名画法书颇多。……其诗又出入六朝三唐，而词尤妙绝，江湖宝之。”可见，陈文烛守淮安时，吴承恩已辞官归田，二人成为莫逆之交，常有来往，无所不谈。当时从长兴来的，与吴承恩关系极为密切的“前七子”中的诗人徐子与，加上陈、吴二人，畅谈到深夜，内容是“竹素”书籍。吴善长于画山水人物。家中藏书多是名家字画碑帖等；又能诗作文，最妙的是词，为天下传诵。而唯一流传世间的是他的《花草新编》词选，而他也可以借此而千古流芳了。
枫叶满山红，黄花耐晚风。
老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。
荷破青绔扇，橙香金弹丛。
可怜数行雁，点点远排空。
------ 【第二十三回：三藏不忘本 四圣试禅心】
妖娆倾国色，窈窕动人心。
花钿显现多娇态，绣带飘飖迥绝尘。
半含笑处樱桃绽，缓步行时兰麝喷。
满头珠翠，颤巍巍无数宝钗簪，
遍体幽香，娇滴滴有花金缕细。
枫叶满山红”道出时在金秋，菊花在晚风中摇曳，远行路上，蝉声“嗤嗤”“吟渐懒”，其中似乎有点点愁绪，思家？恋国？唐三藏或许正想起唐王的话“宁要家乡一捻土，莫爱他乡万两金”，果然“思无穷”。“荷破青绔扇，橙香金弹丛”两句最好，十个字，便把秋之“杀”与“喜”皆道出来，一面是“荷破”，便是残败之象。古时，秋天是邢官行刑的时候，从四时看，秋为阴；秋又是战争的象征，从五行看，秋季属金。欧阳修道“天地之义气，常以萧杀而为心”。另一面是“橙香”，道出秋的另一面特征。所谓“春花秋实”，秋天正是收获的季节，故诗人用一“金”字，尽述其中喜意。尾联二句“可怜数行雁，点点远排空”表述全诗的感情基调：无论秋天的果实带给人们多么大的喜悦，毕竟西行路上，前途茫茫，不知何时返故乡。唐和尚看到雁归，正中思乡之情怀。
吴承恩有另一经典之作，则是其写雪的：
彤云密布，惨雾重浸。彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸，大雪纷纷盖地。真个是六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉。须臾积粉，顷刻成盐。白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞。那里得东郭履，袁安卧，孙康映读；更不见子猷舟，王恭币，苏武餐毡。但只是几家村舍如银砌，万里江山似玉团。好雪！柳絮漫桥，梨花盖舍。柳絮漫桥，桥边渔叟挂蓑衣；梨花盖舍，舍下野翁煨榾柮。客子难沽酒，苍头苦觅梅。洒洒潇潇裁蝶翘，飘飘荡荡剪鹅衣。团团滚滚随风势，迭迭层层道路迷。阵阵寒威穿小幕，飕飕冷气透幽帏。丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜。【第四十八回：魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰 】
其中用词十分华丽而精确，“六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉”、“须臾积粉，顷刻成盐”、“白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞”，应用夸张的比喻，虚实结合，形象而生动，将大雪满天飞的景色描写得活灵活现，使人如身临其境。同时也大量用典：“东郭履”、“袁安卧”、“孙康映读”、“子猷舟”、“王恭币”、“苏武餐毡”，把诗歌有限的容量扩充到无限的空间。
