初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的合称。
《旧唐书·杨炯传》说：“杨炯与王勃、卢照邻、骆宾王以文诗齐名，海内称为王杨卢骆，亦号为“四杰”。
四杰齐名,原指其诗文而主要指骈文和赋而言。
《旧唐书·杨炯传》记张说与崔融对杨炯自说“愧在卢前,耻居王后”的评论,《旧唐书·裴行俭传》说他们“并以文章见称”等，所说皆指文。
《朝野佥载》卷六记“世称王杨卢骆”后,即论杨炯、骆宾王之“文”为“点鬼簿”、“算博士”,所引例证为一文一诗,则四杰齐名亦兼指诗文。后遂主要用以评其诗。杜甫《戏为六绝句》有“王杨卢骆当时体”句，一般即认为指他们的诗歌而言；但也有认为指文，如清代宗廷辅《古今论诗绝句》谓“此首论四六”；或认为兼指诗文，如刘克庄《后村诗话·续集》论此首时，举赋、檄、诗等为例。
主要原因是，他们四杰的诗文虽然没有摆脱齐梁以来追求绮丽的习气，但已初步显示出崭新的气象。
他们的诗歌，从宫廷走向社会，题材较为广泛，风格也较清俊。
卢、骆的七言歌行趋向辞赋化，气势壮大；王、杨的五言律绝开始规范化，音调铿锵。骈文也在词***赡富中寓有灵活生动之气。四杰正是初唐文坛上新旧过渡时期的人物。
首先，表现在作品题材与内容上，其中包括有咏史诗和咏物诗，还有山水诗，像王勃的《腾王阁》；或为抒发登临送别的感慨的，如王勃的《送杜少府之任蜀川》，是千古传诵的名篇；以及骆宾王的《于易水送人》。有歌唱征人赴边远戍的，描写征夫思妇的，与表达对不幸妇女的同情的。
四人均才高而位卑，使他们比较接近社会现实，所以常用诗歌对某些社会现象加以揭露。
四杰用自己的创作实践来改变齐梁时遗下的不正诗风，取得了一定的成绩。
其次，初唐四杰为五言律诗奠定了基础，并且使七言古诗发展成熟。五言律在“四杰”之前已有出现，唐初诗人王绩（王勃系王绩侄孙）曾作过一些努力，但作品不多。到了“四杰”的时候，五律这一形式才得到充分的发挥，并在他们的作品中被逐渐的固定下来。“四杰”以多数量、高质量的诗篇为稍后于他们的沈佺期、宋之问的律诗打下了良好的基础。
世上疮痍，诗中圣哲;人间疾苦，笔底波澜。歌颂的是杜甫。
这是郭沫若写给杜甫的一副对联。 以下这段话有点意思。
郭沫若先生有一幅楹联“世上疮痍，诗中圣哲，民间疾苦，笔底波澜”，这十六个字把杜甫其人其诗基本上概括了。因为他替人民说话、说真话，所以他的诗是一部史诗，它反映了世上疮痍，反映了民间疾苦，所以他成为诗中的圣哲，成为笔底波澜。
