差不多相当于“公”这个爵位。
战国时期盛行的封君制是春秋时期分封卿大夫的继续。“君”是卿大夫的一种新爵号。《仪礼_丧服》篇讲：“君，至尊也。”郑玄注：“天子、诸侯及卿、大夫有地者皆曰君。
周王封天下诸侯，根据血缘远近与功劳大小，诸侯的爵位分为公、侯、伯、子、男五等。诸侯的臣子为卿大夫。春秋之后，礼崩乐坏，周王对诸侯的控制与影响力越来越弱。各大诸侯连名义上尊周王为共主都不耐烦了，纷纷僭越自己称“王”。最基本的封建之礼随之瓦解
战国君子：
1，他们都是贵族，是士大夫阶层。他们的出身要么是君王之子，要么是君王的亲戚。他们除了家境殷实之外，他们更是官僚，是社会的特权阶层；
2、他们都有很多门客，最多的有门客3000，最少的也有门客1000。这个决定了他们的社会影响力，他们给人民的印象。
3、他们都是文化深厚的人。信陵君写过兵书，平原君博学多才，他们都能够礼贤下士，唯才是用；
4、他们都有一定的政治信仰，比如爱国、崇尚正义、爱好和平等。
所以，战国四君子被称之为君子，是综合了两种因素：社会地位和道德水平。
然而，在整体上道德水平和社会地位似乎是互为因果的。没有物质基础，道德情操显得多少有些晃眼，显得不够长久；没有道德规范，物质的成果会显得骨感、无趣。
不论是古代的读书人还是现代的文化人，他们都有一种“君子”情节“。他们既有儒家的修身、齐家、治国、平天下的济世情怀，又有道家洁身自好、飘然物外、平易自然的高洁情操。他们常喜欢佩戴、把玩玉器，用玉器来体现自己的品质，将花草的特征映射到人的节操上。“天行健君子以自强不息”，唯有如切如磋如琢如磨地历练自己，才能使精神升华；“地势坤君子以厚德载物”，只有在社会的人情洗刷中，人的习惯才能改变。
君子就像雄伟的泰山，俯瞰天下众山小；君子就像俊秀的庐山，出尘脱俗不依不染；君子就像陡险的华山，傲然挺立难折其腰。如若君子者往事之不可谏，来者只有可追。
战国时期的公子、XX君不是官职。先秦称诸侯的儿子为公子，女儿亦称女公子。君是古代的一种封号。
以战国四公子为例：
1、魏无忌，即信陵君。战国时魏国大梁（今河南省开封市）人，魏安釐王弟。2、赵之平原君，即赵胜。战国时赵国人，赵武灵王子，赵惠文王弟。相惠文王及孝成王。封于东武城（今山东武城西北），号平原君。3、楚之春申君，即黄歇。战国时楚国人。楚考烈王时封君。一说为楚顷襄王弟。4、齐之孟尝君，即田文。又称文子、薛文薛公。战国时齐国人，靖郭君田婴子。后得父赏识令主持家务，广罗宾客，名声闻于诸侯。
