这个问题确实有趣。
我们知道，在古代的农耕社会，长期以来，都是日出而作，日入而息。人们对太阳的观察与思考多集中在早晚，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，“夕阳无限好，只是近黄昏”；而对白天的太阳，特别是夏季，在劳作之时，人们对太阳避之不及，除了怨言，谁会对太阳产生遐想和赞美呢？
而到了晚上，人们有的是闲暇时间，自然集中在天上的一轮明月上。“举头望明月，低头思故乡”，“明月几时有，把酒问青天”，“小时不识月，呼作白玉盘”。
人们对太阳的感觉，要么就是一团火热，要么就是一成不变；而月亮则初一十五天天都不一样，“无言独上西楼，月如钩”；“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓”；“海上生明月，天涯共此时”。
在游子眼中，看到月亮，便勾起了对故乡的思念，眼前的月色再好，也觉得“月是故乡明”；在离人眼中，看到月亮，便“竟夕起相思”；在酷热的夏季，暑气消去，看到月亮，更觉“天街月色凉如水，卧看牵牛织女星”，生出莫名的闲适和惬意。
月亮，不论春夏秋冬，总会给人不一样的惊喜，总会给人无限遐想，总会给人无尽的思念，催生了诗人的情愫，因而有了写不尽的辞章。
古人之所以写月亮的诗句比太阳多，我想大约是以下原因：
和古人生活习惯而关：那时生活比较落后，科技也不发达，没有任何电器，也没有***新闻节目，人们过着“日出而作 日落而息”的生活，
太阳出来，就要开始忙绿，那时以农业、手工业为主，男耕女织，白天就要拼命劳作，才能喂饱肚子。而炙热的太阳让人难以长久注目，勾不起什么遐想。
太阳落山后，人们就开始休息了，万籁俱寂时，月亮悄悄的就出来了。这时候，大地万物都是一片朦胧，唯有那清亮的一轮明月，高高的挂在天空，是不是给人带来无尽的想象？
在这样的夜晚，在皎洁的月色下，在不同的地方，月色下的景物，看起来都充满了神秘的美感，把人带入了对亲人、爱人、友人的思念中，心底的情愫就会勃发而出，创作出流传至今的佳作。
如张若虚的《春江花月夜》，就是勾勒一幅明月缓缓从海上升起，映照外物的美景，
还有家喻户晓的李白“举头望明月 低头思故乡”直接表达了望月而引发思念家乡的情感。
月亮时而圆时而缺，诗人把这种自然现象和人们的悲欢离合就联系到一起，颂成千古名句“人有悲欢离合 月有阴晴圆缺，但愿人长久 千里共婵娟”
那清淡如水的月亮，不单单给予古人无限的遐想，就是现代人也时常以它做意象来表达情思，如《明月千里寄相思》、《月儿像柠檬》，那优美的旋律，穿透宇宙，把人世间的动人的故事一一向月亮倾述。
月儿如柠檬挂在天空， 我爱这月色胧胧。
你好，我是想要和你一起学习的阿云！
要分析这个问题，我们首先得想清楚，古代真的写太阳的诗歌比较少吗？
回答当然是否定的。早在《楚辞》当中，屈原就开始歌咏太阳，比如他的《东君》一章。那么，究竟是什么原因让我们产生了“描写太阳诗歌较少”的错觉呢？
我们随随便便就能够想到许多带“月”的诗歌，比如苏轼的“明月几时有”、李白的“举杯邀明月”、王维的“月出惊山鸟”等著名诗作。
但我们却似乎很少会记得有出现“太阳”的诗歌，这是为什么呢？
因为在诗歌创作当中，“太阳”可不会直接被叫作“太阳”，它出现更多的称谓是“日”。
知道了这一点，我们就可以瞬间举出许多例子。下面我就给你罗列几条我们耳熟能详的诗句：
这样一看，是不是就感觉“太阳”出现的频率还是很高的？
除了最常见的“日”以外，太阳在诗歌里还会常常以下面的形式出现：
上面这两行是我们最熟悉的，还有一些我们不太熟悉的，如金乌、金鸦、赤鸦、金虎、金轮、曦轮、曛、曜灵等等。
由此观之，古诗当中并非描写“太阳”的诗歌少，而是由于我们对其称谓变异的了解较少，因此才产生了错觉。
确实是这样。月亮一直是古文人墨客的钟爱对象，也是众多诗人喜欢用的意象，而太阳用作意象的却比较少，究其原因，我认为有以下三点：
一：月亮在晚上比较明亮，夜幕中的一丝光亮本来就容易触发诗情，何况是皎洁的明月。晚上是比较容易遐想的时间，而这个时间看到月亮自然而然引发诗情是再容易不过的事情了。
而且月亮不像太阳那样刺眼，火热，给人清凉如水的感觉。
二：月亮三五盈仄，盈了又亏，亏了又盈，如此往复循环，蕴含着深刻的人生哲理。而文人墨客往往喜欢运用月亮的这一特点来阐发道理，感叹人生。人生又何尝不像月亮，有高峰有低谷，月亮的这一特点告诫人们，得意时不要得意忘形，失意时一蹶不振，因为物极必反，盛极必衰，得意时要想着失意的时候，做到未雨绸缪；失意时要想到会有得意的一天，要做到韬光养晦，待机而动。而太阳的身上是不具备这些特点的，所以文人比较偏爱月亮；
三：太阳和月亮一个白天出现，一个夜晚出现；一个光芒万丈，热情似火，一个温润如玉，清凉如水；相比之下，还是月亮更适合出现在文人墨客的笔下，毕竟，人们总是喜欢夜晚赏月，没多少人喜欢在白天赏太阳。
综上所述，月亮更适合出现在古人的诗词中，而太阳就稍微逊色。
