杜牧这首江南春素负盛名，短短的四句诗，却给人以无尽的遐想。
全诗为:千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八+寺，多少楼台烟雨中。这首诗不仅写出了江南春景的丰富多彩，更写出了它的广阔.深邃.迷离。如此小的篇幅，容纳了如此宏大的场面，无怪千百年来备受人们的推崇了。
开头两句以移动的画面掠过江南大地。千里江南，黄莺欢歌，绿树红花，村庄掩映，酒旗招展，全在—望中。千里二字，乍看似不合情理，千里怎么能望得见呢?然而，这正是诗人之妙笔，—下将意境拓宽到极限的整个江南，再抓住典型予以描述。接下来的两句就是承上的点睛之作。宏伟的佛寺，诗人特意将它掩映在迷蒙的烟雨中。南朝二字，又使它带上了历史的色彩。如此的—唱—叹，给人以无限的遐想。
有人说，杜牧的这首诗是讽刺诗，也有人说，不应作抽象推论和解释，争论讫今未休。个人以为:杜牧应该有这样的讽刺目的。—者他本来就以翻案诗著名于世，讽刺是他惯用的手法。二者他若无讽刺动机，为何特别的加入南朝.烟雨中这样的字眼。杜牧虽然反对崇佛，但他并不排斥游佛家圣地之景啊!
且欣赏杜牧的美诗吧!至于诗外的争议，争久或明。
这首诗含有典故，南朝四百八十四，指的是南朝宋、齐、梁、陈四个朝代大力推崇佛教。尤其是梁武帝好佛，在金陵大建佛寺。《郭祖深》传中，郭祖深曾说，“都下佛寺，五百余所”。杜牧说四百八十四，就是以此为根据。梁武帝才思敏捷，爱好吟诗写文，禅宗的初祖达摩来到中国的时候先去拜见了达摩，梁武帝对他的禅定之法并不认可，达摩才迤逦北行，抵达嵩山少林寺修行说法，才名声大震。
杜牧的意思是说，梁武帝那么好佛，最后却在候景叛乱的时候被活活饿死，而现在的晚唐统治者同样推崇佛教，不令人担忧吗？
看来，这是一首隐刺诗，韩愈曾经上书劝谏宪宗停止迎接佛骨，而被贬谪到岭南的荒蛮之地。韩愈在诗中写到，一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。前车之鉴不远，所以杜牧只能在诗歌中，含蓄地表达了自己的思想。原诗如下：
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
诗人描画了一幅绝美的江南水乡春景图。江南的春天，千里莺啼，百花盛开，红绿相映，潺潺流水环绕的村落，依山的城郭，处处悬挂着的酒旗，迎风招展。后两句虚实结合，有多少寺院的亭台楼阁，都掩映在蒙蒙的细雨之中。
诗歌具有温柔敦厚的力量，诗人用优美的笔调，展现了一幅优美的画面，委婉的表达了自己思想。佛教传播的思想有益于净化人类的灵魂，但物极必反，过于推崇佛教，大肆建立寺庙，几十万的僧众不事产业，大量的土地被圈占，严重削弱了国家的力量。杜牧常怀济世之才，他的诗歌中也饱含着对国家的忧虑之情。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。就是南朝非常崇佛。南朝梁武帝尤甚。他举全国之力崇佛，作《断酒***》，修建了一堆寺庙，“楚王好细腰，公众多饿死”，上从下效，自然到处都是寺庙。“都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。”当然买单的还是老百姓，梁武帝还曾经出了好几次家，还要求全国上下一起吃素，后来因为他不理朝政，整天研究佛学，导致侯景之乱，最后在台城被饿死。这就是这么多寺庙的原因。
首先把杜牧的这首《江南春》呈现给大家:
千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。
晚唐诗人杜牧以济世之才自负，眼见***这座大厦将倾，心里着急。许多文人墨客莫不如是，真所谓“人生不满百，常怀千岁忧”啊！
杜牧写《江南春》，意在讽喻唐宪宗安于现状，一心向佛。江山社稷全然不顾，最后落得被态太监所杀。杜牧到了江南感慨万千，于是就写了这诗抒***怀。
《江南春》虽然是写江南美景，但不是描写的某一处景物。着眼开阔，气势宏大。再现了江难辽阔大地之美不胜收“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”。遥想当年南朝的四百八十寺，那些楼台都已沉默于历史的风烟之中。难道不也是南朝统治者痴迷于佛带来的后果吗？这和今日的情形多么相似。
这些就是诗人的感慨，诗人的有感而发，也就是题主所说的典故。
怎样去赏析，各人有个人鉴赏的能力。我的看法都在以上回答之中了。
谢悟空邀。
诗的魅力就在于无法准确解读，所谓“诗无达估”者是也。如果说人话，意思就是当一首诗写完之后，这首诗的释义和涵义不由作者说了算，而由读者说了算。
比如李商隐的《落花》有人偏要说是爱情诗，我也没有办法。他的《春雨》有人信誓旦旦地说相思之作，我也无计可施。那句话叫什么来着？对！一千个人里有一千个哈姆雷特。杜工部有一首《赠花卿》就是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”，这是一首妥妥的骂人诗，而且骂得不带一丝脏字。
所以，后人有理由认为，这是一首讽刺诗。
这理由站得住脚么？
毕竟诗里有“南朝”二字，关于南朝，当然会让人想起南朝的那帮官老爷亏心事做多了，所以喜欢佛教，顺着也愿意修佛寺，弄得人间皆“大欢喜”，小杜同志据说是反佛的，所以貌似有理由用诗来“扎”一下，表达一下自己的不满，古代文人不都是这样子的么？
但事实果真如此么？
非也！
至少小可个人认为，这是一首纯粹入骨的风景诗，和政局没有一毛钱关系。顶多有一些淡淡的忧伤，沧海桑田，物是人非。这和前度刘郎的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”没有本质的区别。
如果这一首算讽刺，那么元微之的“白头宫女在，闲坐说玄宗”不也是在骂人么？
