咏史诗：一种是对古史抒发己见或是怀念，例如《赤壁》杜牧 另一种是借古讽今，对现今政治纰漏的不满或是对统治者的告诫，例如《咏史》左思 咏怀诗：范围广，部分咏史诗可包括于内，咏怀有托物言志，借景抒情等，例如《咏梅》等 咏史诗中大多会包含典故，会出现事情人物，而咏怀诗多是有个意象来寄托作者情感 个人总结，有纰漏处请谅解，谢
咏史·郁郁涧底松
左思〔魏晋〕
郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
世胄蹑高位，英俊沉下僚。
地势使之然，由来非一朝。
金张藉旧业，七叶珥汉貂。
冯公岂不伟，白首不见招。
译文
茂盛葱翠的松树生长在山涧底，风中低垂摇摆着的小树生长在山顶上。
左思，字太冲，是齐国临淄人。他的祖先齐国的王族中有左、右公子，就以“左”为家族这一分支的姓。左思的家族世代学习儒学。父亲左雍，小吏出身，凭借自己的才能被提拔为殿中侍御史。
左思诗歌的独特的审美特征，其代表是《咏史》诗八首，主要抒发了寒士的不平以及对门阀士族制度的蔑视与反抗。在他的诗作中，多引史实，借古讽今，对现实政治的批判深刻而恰当，起到了讽喻的作用，钟嵘评之为“文典以怨，颇为精切，得讽喻之至。”而且，他还创造性地将咏史和抒怀结合在一起，并开发了一诗写数人数事的新写法，大大地增强了诗歌的表现力。由于其诗歌风格与建安风骨一脉相承，诗风雄浑，语言遒劲因此后世便将其诗歌风格称为“左思风力”。
“左思风力”语出钟嵘《诗品》。
钟嵘在评价陶渊明诗歌的时候，用了一句评语：
是说陶渊明的作品风格主要和“建安七子”之一的应璩比较接近，除此之外，还能看到点左思风格的迹象。
因为应璩诗歌流传比较少的原因，钟嵘的这个评历来也让人有所怀疑，但既然同时提到了建安七子和左思，当可知道两者之间有相似性。
说起“建安风骨”，首先想到的大概就是“三曹”、“七子”一类的文学名士，那到底什么才是“建安风骨”呢？
“建安”只是年号，“风骨”的含义历来解释比较多，莫衷一是。
但总体来看，“风”与“骨”大概指的是作品的内涵风格和表现形式。
“风”和《诗经》中的“国风”有关，指作品真切、动人的渲染力。这种观感是由作品内容所带来的，但并不是作品本身。
也就是说，写出来的作品因为有“风”，所以才会动人，是蕴藏在作品本身中的一种文风。
类比于作家的话，每个优秀的作家都有自己的“文风”，“风骨”中的“风”抽象出来的话，大概就是那个时代优秀作品所共有的文学风格。
左思，中国西晋文学家。字太冲。临淄（今山东淄博）人。生卒年不详。出身寒微，其貌不扬，然而才华出众。晋武帝时，因妹棻被选入宫，举家迁居洛阳，任秘书郎。晋惠帝时，依附权贵贾谧，为文人集团“二十四友”的重要成员。永康元年因贾谧被诛，退居宜春里，专心著述。后齐王司马冏召为记室督，不就。 太安二年（303），因张方纵暴洛阳而移居冀州，不久病逝。
左思风力是对左思诗歌的评价。左思的诗歌，尤其是他的代表作《咏史》，借咏史抒发对现实的不满及感慨，情调高亢，笔力矫健，气势昂扬，是对建安风骨的继承与发扬，他诗歌创作的这种精神，即是后世所说的“左思风力”。
这是钟嵘《诗品》对左思诗歌的评价。左思的诗歌，尤其是他的代表作《咏史》，借咏史抒发对现实的不满及感慨，情调高亢，笔力矫健，气势昂扬，是对建安风骨的继承与发扬，他诗歌创作的这种精神，即是后世所说的“左思风力”。
