君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨绳,用煣的工艺把它制成车轮,（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了,即使再干枯了,（木材）也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的。
所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明机智,而行为就不会有过错了
为己之学是君子文化。
为己之学是儒学用语。学习是为了修养自己的道德和增进学问。语出《论语·宪问》“子曰：‘古之学者为己，今之学者为人”。“为己之学” 旨在提高自己，然后推己及人，“己欲立而立人”，以收治平之效。
荀子在《劝学》篇提出来：君子之学从耳朵里听进去，要把它留在心里，然后还要把它体现到他的行动中间去，他的四肢和他的动静，一言一行，因此他说的话他做的事，都可以成为人们的榜样。反过来，小人之学，是入乎耳，出乎口，口耳之间……这样的学问怎么能够使得他的七尺之躯完美呢？所以他接着讲，“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身，小人之学也，以为禽犊”。
这也就是说君子之学是为了完美其身，完美他的七尺之躯。而小人之学以为禽犊，是交易用的，所以他从耳朵里听进去，嘴里就说出来了，只不过是一个贩卖，对完美他的七尺之躯一点没有用处的。所以，“古之学者为己”的“为己之学”也就是“君子之学”，通过读书是为了来完美自己的。
《论语宪问篇》中。
子曰：古之学者为己，今之学者为人。
孔子说：古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。
在这章***中，孔子明确地指出古今学者的根本区别。在今天看来，二千多年前孔子说的话仍然是正确的。
由此可知，君子作为中华民族的杰出代表，他们一生的努力，都是在充实自己，提高自己。因此，把为己之学说成是君子文化也是很恰当的。
古圣贤所谓君子，其言谈举止、行动坐卧皆讲仪度，称“君子之容”。凡君子，举止舒迟不迫，体貌闲雅温润。具体而言有“九容”。《礼记.玉藻》：“足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸。”此为君子容貌之常态。
足容重：步伐稳而重。轻飘趔趄碎步紧倒皆非君子之态。
手容恭：抬手高且正，如此为恭敬。
目容端：目光不正为斜。眼睛瞪人曰盻，盻视称恨视。不斜视、不恨视，古人谓之“不睇视”。此为端。
口容止：不妄言，少说为贵。宋黄鲁直“万言万当不如一默”即有口容止义。
声容静：语音不哆嗦，说话不咳嗽，古人谓“不哕欬”。此为静。
头容直：脑袋不歪斜，不倾顾，不摇晃。头不直则不正。
气容肃：呼吸平静悄无声息曰肃。
立容德：德者，得也。如同别人授予自己物品，须曲身而受。古人谓“立则磬折”。磬，石质乐器，其形如矩（木匠所用曲尺形）。君子站立应含胸并略微曲身，不可挺胸昂首。
色容庄：面色不矜不傲、不惰不慢为庄。懈怠倨傲嬉皮笑脸皆为不庄。
