“美”字在此文中应解释为本事或能力。
韩愈的《马说》本来就是一篇借马喻人的文章，我国是一个善出人才却又善于埋没人才的国家，这是古代和当代都有的现象。
文中的重点大意是：
因为与众不同的缘故，千里马的食量也就较大，喂马人又不识货，把它当成普通马喂养，马因为吃不饱没力气，日行千里的本事又无法表现在外，想和普通的马一样都难又怎能让它日行千里呢？最后还只能和普通的马一样死在马厩之中。
再者就是：不用鞭打千里马的方法去驱使他，千里马虽然用嘶鸣声表示自己能日行千里，但喂养的人却听不懂，反而拿着鞭子对它说：“天底下没有千里马”。
这正是我国的国情：虽然一个人很有能力和才华，但得不到赏识；不是让你明珠暗投就是让你学无所用，尽管给你安排了工作，却不管与你的专业是否对口，致使有能力的人“英雄无用武之地”。往往还会被那些没能耐但有关系的俗人欺压；苦、累、脏、重之类的事全让你干了，付出和收入反差大到让你想死，到最后还会说你没有工作能力，把你给赶走。
由于不善用人，导致单位业绩和效益上不去，管理者或当权派不但不去反思还会感叹：现在这些××人真是太差劲了！我们单位咋就没有像××单位×××那样的人才呢？
到底是没有人才还是不善于发现人才？抑或是根本就没有给到人才相应的报酬？值得用人单位的头头脑脑们去深思了！
民间有句话说：“你就是一晚上能造一架飞机，没人用你你就不算个啥”
“伯乐能识千里马，盲人怎可见仙葩”。
马而吃不饱力气不足，美不外见，这里的美其实值得就是能力吧。千里马，要一日千里才叫做千里马，既然都不能千里了，谁会知道它还是千里马？
美不一定指的就是体型咯外表等等，其实象征了很多方面的。美象征着好，而在这里指的就是千里马的能力。
千里马常有，而伯乐不常有，想想看，如果没有伯乐识千里马，那么时间还有千里马吗？答案是否定的，没有，即使是千里马也会被当做普通马来对待。
还有我不是老师哦。。。。。以上是我的看法谢谢。
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马说》的原文
《马 说》 韩 愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰:“天下***。”呜呼!其真***耶?其真不知马也!
《马说》的翻译
有了伯乐，就有了千里马。千里马常有，但伯乐没有。因此，即使有千里马，也只是屈辱地被埋葬在普通的新人手中，和普通的马一起死在马厩里。我们不能以千里马的名声让世界知道。
一匹马一天能跑几千英里，能吃一顿饭，有时还能吃一块谷物。养马的人不知道，他们每天能跑上千里，像普通的马一样喂它们。虽然这样的马每天都能跑上千里，但由于缺乏食物和力量，它不能显示出它的能力和优势。如果你想成为一匹普通的马，你怎么能要求它每天跑几千英里呢？
不要用正确的方法控制千里马，不要按食量喂它，这样才能充分发挥它的才能，听不懂它哭的意思，拿起鞭子面对千里马说：“世界上没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？恐怕我不认识千里马！
《马说》是唐代文学家韩愈的一篇借物寓意的杂文，属论说文体，原为韩愈所作《韩愈文选》中《杂说》的第四篇，“马说”这个标题为后人所加。此文作于贞元十一年至十六年间（公元795—800）。
《马说》是韩愈写的一篇借物寓意的杂文，作者以马为喻，谈的是人才问题，抒发了作者怀才不遇的情感。
《马说》的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马，千里马常有而伯乐不常有。这篇文章表面是谈马，实际谈的是人才问题，作者借千里马为喻抒发自己怀才不遇的愤懑，揭露封建统治者埋没人才的行为。
马说》的主旨是借千里马为喻揭露封建统治者埋没人才的行为。作者把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正的人才，揭露了封建统治者不识人才、摧残、埋没人才的现象，表达了作者强烈的愤慨和深沉的痛惜。
