说这话的人纯粹就是在信口雌黄。当时又没有网络，发表文学作品的受众是很有限的，能有什么美名呢？恰恰相反，写这种诗会得罪当权者，火患无穷才是真的。如果杜甫只是为了名利就不会写这种诗了。
你以为当时的大诗人就像是现在的网红公知，一有作品出来就会万人传诵点赞吗？那是不可能的。当时的人识字率并不高，能够理解诗的人基本上都是读书人。由于当时的交通条件有限，类似文学这样的作品传播的速度是很慢的。而且哪怕有什么美名也不会随机变现。对杜甫本人来说基本上没有什么好处。杜甫只是看到了劳动人民大众的疾苦，由感而发而已。随着时间的推移慢慢被后人发现他的文学和历史价值，才得到大家的重视的。并不是为了博取所谓的美名。
也正式并非有意，杜甫才在后人之心中留下了真正的美名。这跟当前哗众取宠的工资网红们是有根本性区别的，请不要拿萤火虫跟日月相比。
你就回：对于不了解的事物，可以质疑，但不应该否定。不要以自己的心胸和见解去质疑他人。
杜甫家世非常显赫，他和诗人杜牧是同族，都是晋代名将杜预的后人。他的祖父是初唐文人杜审言，父亲杜闲也曾经做官，所以杜甫少年时受过非常良好的教育。在安史之乱爆发前，杜甫都过着自由自在开心快乐的「富二代」生活，而在安史之乱中，颠沛流离的他目睹了很多民间疾苦，才逐渐开始把他的所见所闻用诗歌的形式记录下来。
杜甫尝尽人间冷暖，因此才会忧国忧民，从下面这首诗可以看出杜甫的境界和胸怀：
茅屋为秋风所破歌
[ 唐 ] 杜甫
······
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
盛唐著名诗人杜甫的遭遇、是干谒和考试都失败的例子。杜甫被后代尊为“诗圣”、他的诗被赞誉为“诗史”。他在诗歌上的成就、唐代很少有人能与之比拟、可他就是考不上进士、因为没有大官的帮助。后来杜甫有了卓越的诗才、能凭才学博得一官半职、中年四十四岁的杜甫才被任命当了一个管兵甲器杖的小官、没多久、唐朝由极盛而哀的“安史之乱”、便爆发了。从些杜甫一直过着颠沛流离的生活。
杜甫在苦难的生活中、根据自已的见闻、写下了极其著名的杰作“三吏”和“三别”、即《新安史》《潼关吏》《石壕吏》《垂老别》《无家别》。在诗中、诗人用高度的艺术手法、记述了安史之乱的人民的苦难生活。
安吏之乱前后共经历七年、在些期间、大诗人杜甫、李白、王维等都亲身经历了整个过程。诗人们将他们所见、所闻、所感受的***、写成了大量的精彩诗篇。尤其是杜甫的诗连接起来几乎可以当作一部安吏乱的历史来读、因些被后代人们称赞为“诗吏”。
大约在杜甫逝世四十年后、著名的文学诗人韩愈写了一首五言之诗《调张籍》、严厉驳斥了某些人的荒谬看法、高度评价了李白、杜甫诗歌的成就。
李杜文章在、光焰万丈长。………
诗圣杜甫，一生热爱自己的国家，关注老百姓的疾苦，实在是一片慈悲之心。所写“三吏三别”，也是对现实社会的描写、对***唐朝当权者的抨击、对百姓水深火热困境的关注。
若说杜甫虚伪的人，自然她自己也是虚伪的人。因为自己口中所说的话，就是对自己心声的写照。看别人是什么，自己也是什么样的人。
一、背景
在诗圣杜甫生活的唐代，出现了近三十年的***盛世，这都是与唐玄宗励精图治分不开的。但是后期朝廷***，也是造成唐朝由盛转衰的一个重要原因。755年“安史之乱”暴发，对于盛唐是沉重的打击。安史之乱之后，虽然又有一段时间的中兴，但是已经无法挽回唐朝趋向于衰败灭亡。
二、杜甫仁政爱民的思想
诗圣杜甫，早年仕途相对顺利，后期遇到安史之乱后避乱于成都。在安史之乱过程中见到官府虐民苛吏的行为，于是写下了三吏、三别。三吏分别是：《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》；三别分别是：《新婚别》、《无家别 》、《垂老别》。
我们了解古人，一定要先搞清楚他的三观。杜甫的核心思想是儒家的仁政思想，所以他的施政主张是以“仁爱”、“以民为本”的思想为主。这就不难看出，为什么杜甫会写出“《三吏》、《三别》”这样的诗歌来。虽然正逢战乱，唐朝军队征兵也是当时***一种普通行为，但是强迫老百姓、虐待老百姓，那就不是一件仁政，也不是爱民的行为了。
三、例证
我们回望上世纪四九年之前，当时的军阀以及后来的***军队，大都是以一种强迫的方式来强行征兵，就遭到很多老百姓的不满与反抗，可见虐民苛民，是一件不得人心的行为。
【总结】
综合以上比较可以看出，诗圣杜甫如果是生活在上世纪早期，他仍然会对当时的***现象做出抨击的，并不是象个别人所说的“诗圣杜甫”是为了博美名而写下“三吏、三别”的。
